관자 17 병법(兵法)

하나(一)에 밝은 자는 황(皇)이요, 도(道)를 살피는 자는 제(帝)요, 덕(德)에 통하는 자는 왕(王)이요, 도모를 얻어 군대로 이기는 자는 패(霸)다. 무릇 군대는 비록 도를 갖추고 덕에 이른 것은 아니나, 왕을 돕고 패를 이루는 바다. 지금 세상에 군대를 쓰는 자는 그렇지 못하니, 병권(兵權)을 알지 못하는 자다. 그러므로 군대를 일으키는 날에 나라 안이 가난해지고, 싸워 반드시 이기지 못하며, 이겨도 많이 죽고, 땅을 얻어도 나라가 패한다. 이 넷이 군대를 쓰는 재앙(用兵之禍)이니, 네 재앙이 나라에 있으면 위태롭지 않음이 없다.

《대도(大度)》의 책에 이르되 "군대를 일으키는 날에 나라 안이 가난하지 않고, 싸우면 반드시 이기며, 이겨도 죽지 않고, 땅을 얻어도 나라가 패하지 않는다" 하였다. 이 넷을 이룸은 어찌하는가. 군대를 일으켜도 나라 안이 가난하지 않음은 계수(計數)를 얻음이요, 싸워 반드시 이김은 법도(法度)를 살핌이요, 이겨도 죽지 않음은 가르침과 기물이 갖추어지고 날카로워 적이 감히 맞서지 못함이요, 땅을 얻어도 나라가 패하지 않음은 그 백성을 따름(因其民)이다.

무리를 다스림에 셈(數)이 있고, 적을 이김에 이치(理)가 있다. 셈을 살펴 이치를 알고, 기물을 살펴 승리를 알며, 이치를 밝혀 적을 이긴다. 종묘를 정하고 남녀를 이루며 관(官)을 넷으로 나누면, 위덕(威德)을 정하고 법의(法儀)를 제정하며 호령을 내고, 그런 뒤에 무리를 하나로 하여 백성을 다스릴 수 있다. 군대에 주장이 없으면 적을 일찍 알지 못하고, 들에 관리가 없으면 비축이 없으며, 관직에 상도가 없으면 아랫사람이 윗사람을 원망하고, 기계가 정교하지 못하면 조정에 정함이 없으며, 상벌이 밝지 못하면 백성이 그 생업을 가벼이 여긴다.

삼관(三官)이 어긋나지 않고, 오교(五敎)가 어지럽지 않으며, 구장(九章)이 드러나 밝으면, 위태로움에 처해도 해가 없고 궁함에 처해도 어려움이 없다. 그러므로 셈으로 멀리 이르고, 제도로 강한 적을 누른다.

• 삼관(三官): 첫째는 북(鼓)이니 일을 맡기고 일으키고 나아가게 하는 것이요, 둘째는 징(金)이니 앉고 물러나고 면하게 하는 것이며, 셋째는 깃발(旗)이니 군대를 세우고 날카롭게 하고 쉬게 하는 것이다. 이 셋을 삼관이라 하니, 세 명령이 있어 병법이 다스려진다.
• 오교(五敎): 첫째는 그 눈을 형색(形色)의 깃발로 가르치고, 둘째는 그 몸을 호령의 수로 가르치며, 셋째는 그 발을 진퇴의 법도로 가르치고, 넷째는 그 손을 장단(병기)의 이로움으로 가르치며, 다섯째는 그 마음을 상벌의 미더움으로 가르침이다. 오교가 각기 익으면 선비가 용맹을 짊어진다.
• 구장(九章): 첫째 해(日) 깃발을 들면 낮에 행하고, 둘째 달(月) 깃발을 들면 밤에 행하며, 셋째 용(龍) 깃발을 들면 물에서 행하고, 넷째 범(虎) 깃발을 들면 숲에서 행하며, 다섯째 새(鳥) 깃발을 들면 비탈에서 행하고, 여섯째 뱀(蛇) 깃발을 들면 못에서 행하며, 일곱째 까치(鵲) 깃발을 들면 뭍에서 행하고, 여덟째 이리(狼) 깃발을 들면 산에서 행하며, 아홉째 토끼(韟) 깃발을 들면 식량을 싣고 수레를 몬다. 구장이 정해지면 동정(動靜)에 어긋남이 없다.

삼관·오교·구장은 끝없는 데서 시작하고 다함없는 데서 마친다. 끝없는 데서 시작함은 도(道)요, 다함없는 데서 마침은 덕(德)이다. 도는 헤아릴 수 없고 덕은 셈할 수 없으니, 헤아릴 수 없으면 강한 무리도 도모하지 못하고, 셈할 수 없으면 거짓도 감히 향하지 못한다. 둘이 함께 베풀어지면 동정에 공이 있다. 알지 못하는 데로 지나고 뜻하지 않은 데서 펼치니, 알지 못하는 데로 지나므로 아무도 막지 못하고, 뜻하지 않은 데서 펼치므로 아무도 응하지 못한다. 그러므로 온전히 이겨 해가 없다.

가르침에 상도가 없고 행함에 상도가 없으니, 둘을 함께 베풀어야 움직임에 공이 있다. 기물이 이루어지고 가르침이 베풀어지면, 도망치는 자를 쫓음이 회오리바람 같고 치고 찌름이 우레와 번개 같으며, 끊긴 땅도 지키지 못하고 굳게 믿던 곳도 뽑히지 않음이 없어, 가운데 처하여 무적이고 명령이 행해져 머무름이 없다. 잘 싸우는 자는 적으로 하여금 빈 곳에 의지하는 듯, 그림자를 잡는 듯하게 한다. 베풂도 형체도 없으니 이루지 못할 것이 없고, 형체도 작위도 없으니 교화하지 못할 것이 없다. 이를 일러 도(道)라 한다. 없는 듯 있고, 뒤인 듯 앞이니, 위엄으로도 이름 붙이기에 부족하다.