귀곡자 02 반응(反應第二)

옛날 크게 교화한 자는 형체 없음[無形]과 더불어 함께 났다. 되돌려[反] 지난 일을 보고 뒤집어[覆] 올 일을 징험하며, 되돌려 옛것을 알고 뒤집어 지금을 알며, 되돌려 저쪽을 알고 뒤집어 이쪽을 안다. 동정(動靜)과 허실의 이치가 지금에 맞지 않으면 옛것으로 돌이켜 구한다. 일에 되돌려 뒤집어 얻음이 있음은 성인의 뜻이니 살피지 않을 수 없다.

남이 말함은 움직임이요 내가 침묵함은 고요함이다. 그 말로 인해 그 말을 들어, 말에 맞지 않음이 있으면 되돌려 구하니 그 응답이 반드시 나온다. 말에는 상(象)이 있고 일에는 비(比)가 있다. 그 상과 비가 있으면 그 다음을 본다. 상이란 그 일을 본뜸이요 비란 그 말을 견줌이다. 형체 없음으로 소리 있음을 구한다. 그 미끼 같은 말이 일에 맞으면 사람의 실정을 얻는다. 이는 마치 짐승 그물을 쳐 짐승을 잡음과 같으니, 그 모이는 곳에 그물을 많이 쳐 지키면 도가 그 일에 맞아 저쪽이 스스로 나오니, 이것이 사람을 낚는 그물이다.

늘 그 그물을 잡아 몰되, 그가 말하지 않아 견줄 것이 없으면 이에 변화를 준다. 상으로 움직여 그 마음에 응하니, 그 정을 보아 따라서 다스린다. 내가 되돌려 가면 저쪽이 뒤집어 오니, 말에 상과 비가 있으면 그로 인해 터를 정한다. 거듭하고 덮으며 되돌리고 뒤집으면 만사가 그 말을 잃지 않는다. 성인이 어리석은 자와 지혜로운 자를 이끎에 일이 모두 의심되지 않는다. 그러므로 되돌려 듣기를 잘하는 자는 귀신처럼 변화하여 그 실정을 얻으니, 그 변화가 합당하고 다스림이 자세하다. 다스림이 자세하지 않으면 실정을 얻음이 밝지 못하고, 실정을 얻음이 밝지 못하면 터를 정함이 자세하지 못하다.

상과 비를 변화시키면 반드시 되받는 말이 있어, 그로써 도로 듣는다. 그 소리를 듣고자 하면 도리어 침묵하고, 펴고자 하면 도리어 거두며, 높이고자 하면 도리어 낮추고, 취하고자 하면 도리어 준다. 그 정을 열고자 하면 상으로 견주어 그 말을 다스린다. 같은 소리는 서로 부르고 실한 이치는 한가지로 돌아간다. … 이는 참과 거짓을 듣고 같고 다름을 알아 그 실정과 속임을 얻음이다.

내가 먼저 정하지 않으면 사람을 다스림이 바르지 못하고 일의 쓰임이 교묘하지 못하니, 이를 정을 잊고 도를 잃음이라 한다. … 비록 그 일이 아니라도 은미함을 보아 부류를 안다. 사람을 더듬어 그 안에 거하듯 그 능력을 헤아리고 그 뜻을 쏘면, 부절의 응함이 빗나가지 않음이 등사(螣蛇)가 가리키는 바 같고 예(羿)가 화살을 당김 같다. 그러므로 앎은 자기에서 비롯하니, 스스로를 안 뒤에야 남을 안다. 그 서로 앎이 가자미[比目魚] 같고, 형체를 봄이 빛과 그림자 같으며, 그 말을 살핌에 빗나감이 없음이 자석이 바늘을 취하고 혀가 구운 뼈를 취함 같다. … 형체가 나타나기 전엔 둥긂[圓]으로 인도하고, 형체가 이미 나타나면 모남[方]으로 다스린다. … 내가 먼저 정함을 자세히 하여 사람을 다스리되, 꾀하면서 형체와 모습이 없어 그 문을 보지 못하게 함을 일러 천신(天神)이라 한다.