귀곡자 16 중경(中經)

중경(中經, 가운데 날줄)이란 곤궁한 자를 떨쳐 일으키고 급한 자를 도움[振窮趨急]을 말 잘하고 덕 두터운 사람에게 베풂이다. 사물에 얽혀 곤궁함에 잡힌 자는 은혜를 잊지 않는다. 말 잘하는 자는 짝하여 선하고 은혜를 널리 베풀며, 덕을 베푸는 자는 도를 의지한다. … 그러므로 도는 사람을 제어함을 귀하게 여기고 사람에게 제어당함을 귀하게 여기지 않는다. 사람을 제어하는 자는 권세를 쥐고, 사람에게 제어당하는 자는 명운을 잃는다. 이로써 형체를 보아 모습을 짓고[見形爲容], 몸을 본떠 모습을 지으며[象體爲貌], 소리를 들어 음을 알고[聞聲知音], 원수의 다툼을 풀며[解仇鬬郄], 떠남을 잇고 말을 물리치며[綴去卻語], 마음을 잡고 의를 지킨다[攝心守義]. 《본경(夲經)》이 일을 적은 것은 도수(道數)를 적음이요, 그 변화의 요체는 《지추(持樞)》·《중경(中經)》에 있다.

형체를 보아 모습을 짓고 몸을 본떠 모습을 지음[見形爲容 象體爲貌]이란, 모습과 형체로 그를 얻을 수 있음을 말한다. 그러나 지킴이 있는 사람은 눈으로 그릇됨을 보지 않고 귀로 사악함을 듣지 않으며, 말은 반드시 시서(詩書)요 행실은 치우치거나 음란하지 않아, 도로 형체를 삼고 덕으로 모습을 삼아 용모가 장중하고 낯빛이 온화하니, 모습으로 그를 얻을 수 없다. 이러면 정을 숨기고 틈을 막아 떠난다.

소리를 들어 음을 앎[聞聲知音]이란, 소리와 기운이 같지 않으면 은애(恩愛)가 이어지지 않음을 말하니, 상(商)과 각(角)이 합하지 않고 치(徵)와 우(羽)가 짝하지 않음과 같다. 능히 네 소리의 주인이 될 수 있는 것은 오직 궁(宮)이로다. 그러므로 음이 화하지 않으면 슬프니, 흩어지고 상하고 추하고 해로운 소리는 반드시 귀에 거슬린다.

원수의 다툼을 풂[解仇鬬郄]이란, 약한 자의 원수를 풀어 줌을 말한다. 다툼[鬬郄]이란 강함을 다툼이니, 강한 자가 이미 다투어 이긴 자를 일컬어 그 공을 높이고 그 형세를 성하게 하며, 약한 자는 그 패함을 슬퍼하고 그 낮음을 상하게 하여 그 이름을 더럽히고 그 종족을 부끄럽게 한다. … 다툼에 강대함이 없고 막음에 강대함이 없으면 모두 위협하여 아우를 수 있다.

떠남을 이음[綴去]이란, 자기의 인연을 이어 남은 생각이 있게 함을 말한다. 그러므로 곧고 미더운 자를 접할 때는 그 행실을 일컫고 그 뜻을 격려하여, 할 만하고 되풀이할 만함을 말해 기쁨의 기약에 모이게 한다.

말을 물리침[卻語]이란, 단점을 살펴 엿봄이다. 그러므로 많으면 반드시 몇 가지 단점이 있는 곳이 있으니, 그 단점을 알아 징험하여 꺼리는 바로 움직이고 때의 금기로 보인다. 그 사람이 두려워한 뒤에 미더움을 맺어 그 마음을 편안케 하고, 말을 거두어 감추어 물리친다.

마음을 잡음[攝心]이란, 배우기 좋아하고 기예에 능한 자를 만나면 그를 위해 멀리까지 일컬어 주고 그를 시험하여 기괴함으로 놀라게 하니, 사람이 그 마음을 자기에게 매단다. … 음색과 술에 빠진 자를 만나면 그를 위해 음악을 베풀어 반드시 죽음을 두려워하고 살날이 적음을 근심하게 한다.

의를 지킴[守義]이란, 사람으로 그 안을 더듬어 합함을 말한다. 마음을 더듬어 그 주인을 깊이 얻으니, 밖에서 안을 제어하여 일에 굽음에 매여 따른다. 그러므로 소인이 사람을 견주면 사도(左道)로 써서 능히 집을 무너뜨리고 나라를 빼앗기에 이르나, 어질고 지혜로운 자가 아니면 의(義)로 집을 지키지 못하고 도(道)로 나라를 지키지 못한다. 성인이 도의 은미하고 묘함을 귀하게 여김은 진실로 위태로움을 돌려 편안케 하고 망함을 구해 보존케 할 수 있기 때문이다.