논형 09 길험(吉驗)

무릇 사람이 하늘에서 귀한 명을 받으면 반드시 땅에 나타나는 길한 증험이 있다. 땅에 나타나므로 천명이 있는 것이다. 증험이 나타남이 하나가 아니니, 혹 사람과 물건으로, 혹 상서로움(禎祥)으로, 혹 빛과 기운(光氣)으로 나타난다.

전하기를 황제(黃帝)는 스무 달을 배어 났고, 나면서 신령하여 약하면서도 말할 수 있었다 한다. 자라 제후를 거느리니 제후가 그에게 돌아왔고, 곰·말곰을 가르쳐 싸워 염제(炎帝)를 치니 염제가 패했다. 성품이 사람과 다르므로 어미 몸에 열 달을 더 머물렀고, 명이 마땅히 제(帝)가 될 것이므로 물건을 가르칠 수 있어 물건이 그를 위해 부려졌다. 요(堯)는 가까이하면 해 같고 멀리 보면 구름 같았다. 홍수가 하늘에 차고 뱀과 용이 해를 끼치니, 요가 우(禹)를 시켜 물을 다스리고 뱀과 용을 몰아내, 물이 다스려져 동으로 흐르고 뱀과 용이 잠겨 숨었다. 특이한 뼈가 있으므로 기이한 증험이 있고, 신령한 명이 있으므로 물건을 증험하는 효험이 있으니, 천명이 마땅히 귀할 것이므로 당후(唐侯)로부터 제후(帝后)의 자리를 이어받았다.

순(舜)이 요를 만나기 전 홀아비로 누추한 데 있었다. 고수(瞽瞍)와 상(象)이 그를 죽이려 꾀하여, 곳간을 손질하게 하고 그 아래 불을 질렀으며, 우물을 치게 하고 그 위를 흙으로 덮었다. 순이 아래 곳간으로 나와 화재를 입지 않고, 우물을 뚫어 옆으로 나와 흙의 해를 입지 않았다. 요가 듣고 불러 써서 직책에 시험하니, 벼슬을 다스리고 직무를 닦아 일이 어지러움 없었고, 큰 숲의 들에 들어가게 하니 범과 이리가 덤비지 않고 살무사가 물지 않으며, 사나운 바람과 모진 비를 만나도 다녀 길을 잃지 않았다. 무릇 사람이 죽이려 해도 해치지 못하고, 독한 들에서 짐승과 벌레가 상하게 못하니, 마침내 제명(帝命)을 받아 천자의 자리를 밟았다.

후직(后稷)의 어미가 큰 사람의 발자취를 밟고(혹은 제곡(帝嚳)의 옷을 입고 제곡의 자리에 앉아 쉬었다 한다) 임신하니, 괴이히 여겨 좁은 골목에 버렸으나 소와 말이 감히 밟지 않았고, 얼음 위에 두니 새가 날개로 덮어 주었다. 어미가 그 신묘함을 알아 거두어 길렀다. 자라 요를 도와 자리가 사마(司馬)에 이르렀다. 오손왕(烏孫王)은 곤막(昆莫)이라 불리니, 흉노가 그 아비를 쳐 죽였는데 곤막이 나서 들에 버려지니 까마귀가 고기를 물어다 먹였다. 선우(單于)가 괴이히 여겨 신령하다 하여 거두어 길렀다. 장성하매 군사를 부려 여러 번 공이 있으니, 선우가 다시 그 아비의 백성을 곤막에게 주어 서성(西城)을 길이 지키게 했다.

무릇 후직이 마땅히 버려질 것이 아니므로 소와 말이 밟지 않고 새가 날개로 그 몸을 덮어 사랑했고, 곤막이 마땅히 죽을 것이 아니므로 까마귀가 고기를 물어다 먹였다.

북이(北夷) 탁리국(橐離國) 왕의 시비(侍婢)가 임신하니 왕이 죽이려 했다. 시비가 대답하기를 "계란만 한 기운이 하늘에서 내려와 제가 임신했습니다" 했다. 뒤에 자식을 낳아 돼지우리에 버리니 돼지가 입김으로 불어 죽지 않았고, 다시 마구간에 옮겨 말이 밟아 죽이게 하려 했으나 말이 또한 입김으로 불어 죽지 않았다. 왕이 천자인가 의심하여 그 어미에게 거두어 종으로 기르게 하고 동명(東明)이라 이름하여 소와 말을 치게 했다. 동명이 활을 잘 쏘니, 왕이 그 나라를 빼앗을까 두려워 죽이려 했다. 동명이 달아나 남으로 엄호수(掩淲水)에 이르러 활로 물을 치니 물고기와 자라가 떠올라 다리가 되어 동명이 건넜다. 물고기와 자라가 흩어지니 추격병이 건너지 못했다. 이에 부여(夫餘)에 도읍하여 왕이 되니, 그러므로 북이에 부여국이 있다. 동명의 어미가 처음 임신할 때 기운이 하늘에서 내림을 보았고, 낳자 버리니 돼지와 말이 입김으로 불어 살렸으며, 장성하매 왕이 죽이려 하니 활로 물을 치매 물고기와 자라가 다리가 되었다. 천명이 마땅히 죽을 것이 아니므로 돼지와 말의 구함이 있었고, 명이 마땅히 부여에 도읍할 것이므로 물고기와 자라가 다리가 되는 도움이 있었다.

이윤(伊尹)이 나려 할 때 그 어미가 꿈에 어떤 사람이 "절구에 물이 나거든 빨리 동으로 달아나라" 함을 들었다. 어미가 이튿날 아침 절구에 물이 남을 보고 곧 동으로 십 리를 달려 그 마을을 돌아보니 다 물이 되었다. 이윤의 명이 마땅히 잠길 것이 아니므로 그 어미가 꿈에 감응하여 달아났다. 이로 미루어 논하건대, 역양(歷陽)의 도읍에도 그 책명(策命)이 이윤의 부류 같은 자가 있으면 반드시 미리 감동하여 다른 땅에 있는 효험이 있었을 것이다.

제양공(齊襄公)의 난에 환공(桓公)이 공자(公子)로서 자규(子糾)와 자리를 다투었다. 관중(管仲)이 자규를 돕고 포숙(鮑叔)이 환공을 도왔다. 관중이 환공과 다투어 활을 당겨 쏘니 그 띠쇠(帶鉤)에 맞았다. 무릇 사람 몸이 일곱 자라 띠로 허리를 묶고 갈고리가 띠에 걸리니, 몸에 가려진 곳이 한 치 안에 지나지 않아 작아 맞추기 어렵고 또 미끄러워, 칼날이 갈고리에 맞으면 빗나가지 않음이 없다. 관중이 쏘아 바로 그 갈고리 가운데 맞으니 화살이 닿아 떨어져 옆의 살에 빗맞지 않았다. 명이 마땅히 부귀할 것으로 신령의 도움이 있으므로 갈고리를 쏘았으되 맞지 않은 증험이 있었다. (이하 초공왕 다섯 아들의 벽옥 절, 조씨 고아의 절, 한 고조의 신이한 탄생과 큰 뱀을 벤 일, 구름 기운의 증험, 두광국(竇廣國)의 숯더미 모면, 우자대(虞子大)·광문백(廣文伯)의 길조, 광무제 탄생 때 방 안이 절로 밝고 가화(嘉禾)가 난 일 등이 이어진다.) 무릇 왕량(王梁)·조보를 사람도 가지니, 그 기운을 받으므로 수레 모는 데 능하다.

(중략 — 초공왕이 다섯 아들을 두매 적자가 없어 산천에 망제(望祭)하여 벽옥을 태실(太室) 뜰에 묻고 다섯 아들을 절하게 하니, 강왕(康王)은 벽옥을 넘고 자어(子圉)는 팔꿈치를 더하고 자간(子干)·자석(子晰)은 멀리하고 기질(棄疾)은 어려 안겨 들어와 두 번 절하매 다 끈을 눌렀다. 그러므로 공왕이 죽고 그 왕 노릇 한 날의 길고 짧음이 절할 때 벽옥과의 멀고 가까움에 상응했다. 진(晉) 도안가(屠岸賈)의 난에 조삭(趙朔)이 죽고 그 아내가 유복자를 두니, 어미가 바지 속에 숨기고 빌되 "조씨 종족이 멸하려거든 울고, 멸하지 않으려거든 소리 내지 말라" 하니 끝내 울지 않아 살아났다. 정영(程嬰)이 지고 산중에 숨겼다가 경공(景公) 때에 이르러 조씨 고아를 세워 조씨 제사를 이으니 문자(文子)다.)

(이어 한 고조의 어미 유온(劉媼)이 큰 못가에서 신과 만나는 꿈을 꾸고, 우레와 번개로 어두울 때 교룡이 위에 있었으며, 고조가 술을 좋아하고 몸에 늘 신묘한 기운이 있었고, 큰 뱀을 베니 한 노파가 "적제(赤帝)의 아들이 내 아들을 죽였다" 울었으며, 진시황이 "동남에 천자의 기운이 있다" 하여 동유(東游)했고, 여후(呂后)가 고조 있는 곳에 늘 곧게 솟는 기운으로 찾았으며, 범증(范增)이 "그 기운이 다 용이 되어 오색을 이루니 천자의 기운이다" 했고, 항백(項伯)이 몸으로 고조를 가려 칼이 내리지 못했다 한다. 또 두광국이 어려 팔려 다니다 숯 캐러 들어가 백여 명이 숯 무너짐에 깔려 죽었으나 홀로 벗어나 뒤에 장무후(章武侯)에 봉해졌고, 우자대는 날 때 위에 한 필 비단 같은 것이 하늘로 뻗쳤다 하여 자라 사도공(司徒公)에 이르렀으며, 광문백은 날 때 문 옆에 지팡이가 꽂혔다 하여 광한태수(廣漢太守)에 이르렀다.)

광무제(光武帝)는 건평(建平) 원년 십이월 갑자에 제양궁(濟陽宮) 뒷전각에서 났는데, 그때 밤에 불이 없으나 방 안이 절로 밝았다. 황고(皇考)가 괴이히 여겨 공조리(功曹吏) 충란(充蘭)을 불러 점치는 이에게 묻게 하니, 점쟁이 왕장손(王長孫)이 "이는 길한 일이니 많이 말하지 말라" 했다. 이 해에 벼가 경천(景天)의 불 속에 나니 세 뿌리 한 줄기에 아홉 이삭이라, 가화(嘉禾)다. 또 원제(元帝) 초에 봉황이 제양궁에 내려 지금도 제양궁에 봉황려(鳳凰廬)가 있다. (광무가 처음 이보(李父) 등과 일어나 적병을 만나 옛집으로 달아나니 빛이 불처럼 붉어 옛집 길 남쪽에 있다가 사라졌고, 왕망 때 알자(謁者) 소백아(蘇伯阿)가 기운을 잘 보아 용릉(舂陵)을 지나며 성곽이 울울창창함을 보았다 한다.) 대개 천명이 마땅히 흥하고 성왕이 마땅히 날 것이므로 앞뒤로 기운의 증험이 밝게 비추었다. 대를 이어 옛 기업을 지키는 자는 앞 터에 의거하여 하늘의 빛과 기운을 받으니 증험이 말할 것 못 되나, 창업하여 용처럼 일어남은 미천함에서 곤궁히 일어나니, 고조·광무 같은 자가 어찌 일찍이 하늘과 사람과 신괴(神怪)와 빛의 증험이 없었으랴!