연해자평 권2 07 내십팔격(상) (內十八格 上)

정관격(正官格)

월(月) 안에 관성이 있는 것이 이것이다. 시상(時上)에 재성을 겸하여 가진 자는 참된 귀인이다. 상충을 두려워하고 상관과 칠살을 보는 것을 꺼리니 대운 또한 그러하다. 인수를 기뻐하고 (신)왕함을 기뻐하고 재성을 기뻐하니 세운도 같다.

관성은 마땅히 드러나야 하니 어찌 감출 수 있겠는가? 비유하자면 관(官)이 된 자는 위엄과 덕을 드러내 떨쳐서 국가에 쓰여야 비로소 대장부가 되는 것과 같으니, 어찌 남에게 눌리어 엎드린 자이겠는가. 그런 자는 신하의 신하가 되니 어찌 소인이 아니겠는가?

명조 사례:

• 왕지부 【乙未 乙酉 甲子 丙寅】 — 신금(辛)이 관.
• 금승상 【乙卯 戊子 丙子 庚寅】 — 계수가 관.
• 금장원 【乙卯 丁亥 丁未 庚戌】 — 임수가 관.
• 진시랑 【癸未 乙卯 戊寅 壬子】 — 을목이 관.
• 【壬寅 壬寅 己卯 壬申】 — 갑목이 관.
• 진시승 【乙酉 辛巳 辛未 戊子】 — 병화가 관.
• 설상공 【甲子 壬申 乙巳 戊寅】 — 경금이 관.
• 범태부 【丁丑 壬寅 己巳 丙寅】 — 갑목이 관.
• 이지부 【丁酉 丙午 壬寅 甲辰】 — 신금(辛)이 인, 기토가 관.
• 주낭중 【己卯 癸酉 甲辰 丙寅】 — 신금(辛)이 관.
• 시동지 【戊寅 辛酉 甲辰 戊辰】 — 신금(辛)이 관.

(시결) 정기관성(正氣官星)은 형충을 절실히 꺼리니, 많으면 살(殺)로 논하고 한 자리라야 참됨이라 이름한다. 관이 감추어지고 살이 얕거나 살이 드러나면 참이 아니니, 그러면 파(破)가 되어 일이 이루어지지 못할까 두렵다.

(협주) 왕지부는 바로 8월의 관성으로 묘(卯)나 정(丁)의 극파가 없다. 진승상은 곧 신(辛)일 무자(戊子)로 관성이 없으니 육음조양으로 본다. 연상(年上)의 관성은 세덕(歲德)이 되니, 재가 이 신궁(身宮)에 이름을 기뻐하고, 칠살 편관의 자리를 만나지 않으며, 형도 없고 충도 없어야 비로소 길하다고 말한다.

잡기재관격(雜氣財官格)

명조 사례:

• 이류제 【戊子 乙丑 丁未 辛亥】 — 계수가 재.
• 황장원 【壬子 甲辰 己卯 壬申】 — 신(申)의 임수가 재.
• 양화왕 【壬子 丁未 庚戌 壬午】 — 정화가 관, 기토가 인.
• 【戊子 壬戌 乙卯 丁丑】 — 무토가 재.
• 임시랑 【丁丑 癸丑 己酉 戊辰】 — 계수가 재.
• 장참정 【丙寅 戊戌 辛酉 戊子】 — 인(寅)의 병화가 관, 갑목이 재.
• 왕태위 【壬寅 甲辰 丁酉 庚子】
• 선참정 【己卯 辛未 壬寅 辛亥】 — 기토가 관.
• 진룡강 【己卯 丁丑 丙寅 庚寅】 — 신금(辛)이 재.
• 등지부 【癸巳 丙辰 丙午 癸巳】
• 진태사 【庚午 己丑 乙卯 壬午】
• 풍전사 【甲子 戊辰 乙卯 丙子】 — 무토가 재.
• 왕희지 【乙卯 癸未 壬子 辛丑】 — 기토가 관, 정화가 재, 신금(辛)이 인.

(협주: 이 격은 재·관과 살이 섞여 참여한다.)

경(經)에 말하기를 "재·관·인수가 온전히 갖추어져 사계(四季) 가운데 감추어 쌓여 있다"고 하였으니, 진술축미(辰戌丑未)가 이것이다. 관이 드러나거나 인이 드러나거나 재가 드러나면 무방하다. 진궁(辰宮)에는 을목·계수·무토가 있고, 술궁에는 신금(辛)·정화·무토가 있고, 축궁에는 계수·신금(辛)·기토가 있고, 미궁에는 을목·정화·기토가 있다.

(협주 시결) 진술축미는 사계가 되니 재·관·인수가 잡기에 머문다. 간두(干頭)에 투출하면 격이 참되니, 다만 재가 많은 것을 존귀로 삼는다. 잡기는 본래 스스로 순수하지 않으니, 아래에서 투출함을 만나야 비로소 종주가 된다. 신강하고 재왕하면 관록을 생하고, 운에서 충형을 보면 보배를 담는다.

월상편관격(月上偏官格)

신왕(身旺)을 기뻐하고 충이 많음을 두려워한다. 사람됨이 성품이 무겁고 굳세고 고집스러워 굽히지 않으니, 시에 편관이 많은 자도 그러하다. 양인이 살을 보는 것을 기뻐한다. 월상편관은 지지를 쓰되 다만 한 자리만 있어야 하고 편관운으로 행해야 한다. 만약 신(申)·자(子)가 있는데 연·시상에 또 그것이 있으면 도리어 편관이 왕한 운으로 가야 하며, 또한 관의 향(官鄕)으로 가서는 안 되고 세군(歲君)도 그러하니, 태과하여 도리어 화를 이루기 때문이다. 모름지기 제복(制伏)이 득지(得地)하는 운으로 행해야 비로소 발하니, 시의 편관과 비슷하다.

(협주: 곧 칠살이다. 다만 일간이 생왕해야 비로소 맡아 감당해 낼 수 있어 복이 되고, 신약하면 감당하지 못하여 화가 된다.)

명조 사례:

• 심낭중 【丙子 甲午 辛亥 辛卯】 — 정화 편관.
• 하참정 【丙寅 戊戌 壬戌 辛丑】 — 무토 편관.
• 마장사 【丙寅 庚寅 戊申 庚申】 — 갑목 편관.
• 악총제 【癸卯 丁巳 壬寅 甲辰】 — 무토 편관.
• 장장원 【癸卯 乙卯 己巳 乙丑】 — 을목 편관.
• 왕진무 【戊寅 癸亥 丙申 戊子】 — 임수 편관.

왕진무의 이 격은 살신(殺神)이 너무 무거워 동방운으로 행함을 기뻐한다. 신쇠(身衰)한 팔자로 수는 많고 화는 미약하니(원문은 「火多水微」이나 문맥상 수다화미), 오직 인궁(寅宮)의 화왕함을 기뻐하나 이는 한 해 (첫머리)의 화일 뿐이다. 운이 묘(卯)로 행하여 술(戌)과 합해 화국을 이룬들 무슨 보탬이 되겠는가? 또 습목(濕木)에 매여 있어 생하지 못하는 불꽃 없는 불이니, 목이 스스로 왕해도 불을 피우지 못한다. 비유하자면 물 머금은 나무를 화로 위에 가로 걸쳐 놓은 것과 같아, 이 불이 비록 사납고 힘이 있어도 성해질 길이 없다. 그러므로 인운(寅運)·정묘운(丁卯運) 중에 죽었다. 곧 육병(六丙) 생인에 해·자가 많은 경우이다.

(협주: 명을 논함에 어떤 격인지 묻지 않고 다만 살이 위에 보이면 용신을 쓰지 않으니, 비록 살이 있어도 절로 발복할 수 있다.)

명조 사례(계속):

• 복왕 【丙辰 癸巳 壬戌 壬寅】 — 무토 편관.
• 조시랑 【丙午 丙申 甲寅 丁卯】 — 경금 편관, 병화 식신.
• 유운사 【甲申 乙亥 丙戌 庚寅】 — 임수 정인, 무토 식신.
• 황시랑 【丁亥 辛亥 丙申 庚寅】 — 임수가 관.
• 첩목승상 【戊申 辛酉 丙申 庚寅】
• 번사명 【戊辰 辛酉 乙巳 丁丑】 — 신금(辛) 편관.

(협주: 첩목승상의 명은 관살이 너무 무거우나 자시(子時)의 수를 만남을 기뻐하니 바로 살이 신(申)의 생을 화(化)하고, 다시 운이 북방으로 행하므로 대귀하였다.)

(교감주: 위의 첩목은 잘못 끼어든 것으로 보이니, 정재격(의 명조)이 여기에 놓인 것이며 미비(眉批) 주석의 정황과도 맞지 않는다. 《삼명통회》와 《신봉통고》에는 첩목승상의 명이 【戊申 辛酉 乙巳 丙子】로 되어 있으니 이것이 올바른 편관격이고 미비 주석의 정황에도 부합한다.)

시상편재격(時上偏財格)

명조 사례:

• 이참정 【庚寅 乙酉 甲子 戊辰】 — 유(酉)가 관, 자(子)가 인, 진(辰)이 편재.
• 오상공 【癸亥 乙卯 乙未 壬午】 — 기토 편관.
• 증참정 【乙未 甲申 丙申 庚寅】 — 살은 가볍고 신약, 갑목 편인.
• 진상서 【癸卯 戊午 丁丑 辛丑】 — 신금(辛)이 재.
• 증지부 【戊子 辛酉 戊申 壬子】 — 계수가 재.
• 형사령 【甲午 丁丑 己未 癸酉】

시상편재는 시상편관과 비슷하니, 다만 시상에 한 자리만 있어야 하고 많아서는 안 된다. 그리고 세 곳(연·월·일)에 다시 재를 보아서는 안 되며, 충을 두려워함은 월상편관격과 같다. 편재는 재왕운으로 행해야 한다.

명조 사례(계속):

• 고시랑 【甲申 壬寅 庚子 甲申】 — 임수 식신.
• 후지부 【乙酉 乙卯 辛卯 辛卯】 — 묘(卯)의 왕한 재.
• 유중서 【丁亥 戊申 壬申 丙午】
• 왕보사 【庚午 戊子 癸卯 丁巳】

(협주: 후지부의 명은 간지에 거듭 나타나 형제가 나누어 빼앗으나, 다만 재가 많고 재가 왕한데 원래 간(干)의 신금(辛)이 약해 감당할 수 없으므로, 나누어 가져가니 도리어 중화를 얻었다.)

(시결) 월의 편재는 뭇사람의 재물이니, 간지에 형(비겁)이 많이 오는 것을 가장 두려워한다. 신강하고 재왕하면 모두 복이 되나, 만약 관성으로 돌아가면 족히 재앙이 된다. 시의 정재는 정관과 같으니 파해와 상충을 만나지 않아야 한다. 주중에 재·관·살이 보이지 않으면, 시가 왕할 때 와서 이 격 안에서 찾는다.

시상일위귀격(時上一位貴格)

무릇 일위귀(一位貴)란 오직 시상에 단지 한 자리만 보여야 비로소 귀하니, 혹 연·월·일에 또 있으면 도리어 고생스럽게 노역하는 사람이 된다. 시상의 한 자리 칠살은 일주 자신이 스스로 왕해야 한다. 세 곳에 제복(制伏)이 많으면 칠살이 왕한 운으로 행하거나 삼합이 득지하면 발할 수 있다. 제복이 없으면 제복하는 운으로 행해야 발한다. 혹 살이 왕한데 제할 것이 없으면 화가 생긴다.

(협주: 《사언독보》에 이르기를 "살이 무겁고 신이 가벼우면 종신토록 손상이 있으나, 한번 제복을 보면 도리어 귀의 근본이 된다. 칠살이 제복되면 귀 가운데 기특함을 얻으나, 원래 귀(鬼)가 가벼운데 제하면 도리어 그르다"고 하였다. "시상일위귀는 지지 속에 감추어져야 하고, 일원(日元)이 굳세고 강해야 명리가 비로소 기세가 있다"(이 네 구는 《오언독보》).)

월상편관은 도리어 충을 두려워하니 양인과 같고, 시상편관은 충을 두려워하지 않으니 양인과 같다. 또 일주 자신이 생일에 스스로 왕해야 하니, 갑·을일이 정월·2월에 난 것 같은 경우이다. 시의 편관은 사람됨이 성품이 무겁고 굳세고 고집스러워 굽히지 않으니, 월의 편관이 많은 자도 그러하다.

명조 사례:

• 첨승상 【壬午 庚戌 甲午 庚午】 — 시상 경금이 귀.
• 사위왕 【甲申 丙寅 乙卯 辛巳】 — 시상 신금(辛)이 귀.
• 이승상 【己巳 丁卯 丙午 壬辰】 — 시상 임수가 귀.
• 정상서 【庚寅 壬午 戊寅 甲寅】 — 시상 갑목이 귀.
• 송상서 【庚辰 丙戌 戊戌 甲寅】 — 시상 갑목이 귀.
• 장상서 【辛巳 辛丑 己卯 乙亥】 — 시상 을목이 귀.
• 유시랑 【壬寅 癸丑 己丑 乙亥】 — 시상 을목이 귀.
• 유도통 【丁亥 丁未 乙巳 辛巳】 — 시상 신금(辛)이 귀.
• 누찬정 【丁巳 壬子 癸卯 己未】 — 시상 기토가 귀.
• 하판국 【庚辰 丁亥 癸亥 己未】 — 시상 기토가 귀.

(협주: 첨승상의 명은 갑목이 오(午)에서 사(死)인데 하물며 9월생으로 일주가 또 약하니 무엇으로 취하는가? 북방 수운으로 행하여 자생(資生)을 얻고 동방 갑목운으로 행하니, 지지에 살이 없어 중화의 기를 얻으므로 귀함이 그 가운데 있다. 나머지는 마땅히 생왕으로 미루어야 하니, 그 가운데 묘한 이치를 드러내지 않을 수 없다.)

(시결) 편관은 식신을 만남을 묘하게 기뻐하니, 인수에 신강하면 복록이 짙다. 만약 정관과 효인(梟印)을 함께 보고 거기에 사절(死絶)을 만나면 화가 거듭거듭 이른다. 편관에 인이 있으면 화(化)하여 권세가 되니, 운이 신강을 도우면 복록이 온전하다. 신약과 형해(刑害)를 절실히 꺼리니, 일생 재앙과 병과 화가 잇달아 이어진다.

비천녹마격(飛天祿馬格)

이 격은 경(庚)·임(壬) 두 일(日)이 자(子) 자가 많은 것으로 오(午) 중의 정(丁)·기(己)를 충하여 관성으로 삼는다. 사주 중에 인(寅) 자와 미(未) 자 혹은 술(戌) 자가 있어, 한 자를 얻어 합할 수 있으면 묘하다. 육경일(六庚日)은 자 자로 오 자를 충하니, 경일은 자로 오 중 정화를 충하여 관성으로 삼는데, 사주 중에 정 자나 오 자가 있으면 점수가 깎이고 세군 또한 꺼린다. 육임일(六壬日)은 자로 오 중 기토를 충하여 관성으로 삼는데, 사주 중에 기 자나 오 자가 있으면 점수가 깎인다. 세군과 대운에서도 모름지기 꺼려야 한다.

명조 사례:

• 교승상 【丙子 丁酉 庚午 丙子】 — 자가 오 중 정화를 충함.
• 채귀비 【己未 丙子 庚子 丙子】 — 자를 충하여 관으로 삼음.
• 정사 【壬子 壬子 壬子 壬寅】 — 자로 오 중 기토를 충해 관으로 삼음.
• 걸인 【壬子 壬子 壬子 丙午】 — 이미 자로 오 중 기토를 충해 관성으로 삼았는데, 또 병오시를 보아 관성이 거듭됨이 격에 맞지 않으니, 곧 지극히 가난한 거지의 명이 되었다.

(현대 교감주: 【壬子 癸卯 壬子 丙午】는 학금양(郝金陽)이 단건업(段建業)을 시험한 거지의 명이고, 【壬子 癸卯 壬子 甲辰】은 재혼 상대를 찾던 사람의 명이라 한다.)

시결: 경오(庚午) 일주는 자를 만나야 하니, 녹마(祿馬)를 거꾸로 충함을 비천(飛天)이라 부른다. 금목(金木)이 많으면 청귀함이 어떠한가, 운이 남방에 들면 헛되이 거스름이 있다. 경은 쥐의 무리(子)가 와서 말(午)을 충하고, 신(辛)·계는 뱀(巳)을 찾되 뭇 장수가 필요하며, 병일은 말의 무리(午)로 자를 충하고, 정은 뱀(巳)을 만나되 미(未)와 쌍어(雙魚)를 보지 않는다.

(현대 협주: 경은 임을 관으로 삼으니 자 중 계는 상관으로 상관상진(傷官傷盡)이고, 임은 기를 관으로 삼으니 자는 계로서 양인이라 양인전왕(陽刃專旺)이다.)

또 한 격: 신(辛)·계(癸)일이 해(亥) 자를 써서 사(巳) 중 병(丙)·무(戊)를 충하여 관성으로 삼는다. 사주에 신(申) 자와 유 자 혹은 축 자가 있어 한 자를 얻어 합할 수 있으면 묘하다. 가령 육계일(六癸日)이 해로 사를 충하는데 사주에 술 자가 있으면 해수가 가서 충하지 못하니, 세군·대운에서도 꺼린다. 육신일(六辛日)은 해로 사 중 병 자를 충하여 관성으로 삼는데, 사주 중에 병 자나 사 자가 있으면 점수가 깎이고 세군·대운 또한 꺼린다. 운이 태세와 이어지면 가볍더라도, 다시 사 자를 보면 화가 있다.

명조 사례:

• 양승상 【丁未 癸卯 癸亥 癸丑】 — 해가 사 중 무토를 충해 관으로 삼음.
• 조낭중 【壬申 辛亥 癸亥 壬子】 — 위와 같음.

시결: 신·계의 운은 예부터 말이 있으니, 마땅히 사와 합함을 만나야 비천이라 부른다. 천강(天罡, 辰)이 소길(小吉, 未)을 만나는 경우만 제외하면, 재앙이 사라지고 복이 모여 이로움이 절로 이어진다.

도충격(倒沖格)

무릇 사주 중에 원래 관성이 없어야 비로소 이 격을 쓴다. 병일(丙日)을 위주로 하여 오(午) 자로 자(子) 중 계수를 충하니, 병일이 관성을 얻되 합은 논하지 않는다. 사주 중에 미(未) 자가 있으면 오가 가서 충하지 못한다. 계 자와 자 자를 크게 꺼리니 그러면 점수가 깎이며 세군·대운도 그러하다.

명조 사례:

• 유제학 【庚寅 壬午 丙戌 戊戌】 — 오가 자 중 계수를 충하여 관으로 삼음.
• 조지부 【丙午 庚寅 丙午 癸巳】 — 위와 같으나 시에 관이 투출하여 점수가 깎였다.

(시결) 병일은 모름지기 오 자의 충을 만나야 하니, 오가 자를 충할 수 있으면 길함을 만난다. 회합을 논할 것 없이 간(干)의 수를 꺼리니, 자·계를 만나고 다시 보면 흉하다. 오가 자·계를 충하면 이것이 관성이니, 공명과 영달로 서울(神京)에 드러난다. 미궁(未宮)이 짝하여 합함을 가장 꺼리니, 평생 헛된 이익과 헛된 이름뿐이다.

이 격은 사주 중에 관성이 전혀 없어야 하고, 온전히 합으로 시 중의 관을 취하여 귀를 삼는다. 만약 (관성이) 헛되이 보이면 이 격에 들지 않으니, 곧 재가 충파하여 귀하지 못하다.

또 한 격: 정일(丁日)을 위주로 하여 사(巳)로 해궁(亥宮)의 임수를 충하여 정의 관성으로 삼되 합은 논하지 않는다. 사주 중에 진(辰) 자가 있으면 사가 충하지 못한다. 사주 중에 임 자와 해 자가 있음을 크게 꺼리니 점수가 깎이고 세군·대운도 같다. 운이 무겁고 세군이 가벼울 때 다시 해를 보면 화가 일어난다.

(시결) 정일은 사가 많아 해를 충하니, 임수가 주중에 와 있어서는 안 된다. 지지에 진 자가 나오면 어찌하겠는가, 반드시 와서 서로 얽어매니 귀함이 한가지로 (묶인)다.

명조 사례:

• 시판원 【辛酉 癸巳 丁巳 乙巳】 — 사로 해 중 임수를 충해 관으로 삼음.
• 악총관 【辛巳 甲午 丁未 乙巳】 — 위와 같음.
• 하편수 【癸卯 丁巳 丁巳 乙巳】 — 위와 같음.

(시결) 정일이 사 자를 거듭 많이 만나고 국(局) 중에 수가 없으면 귀함이 화동(和同)하다. 상관인 이 격은 마땅히 상진(傷盡)해야 하니, 해를 보아 형충하면 운수가 반드시 비게 된다.

을기서귀격(乙己鼠貴格)

이 격은 월 안에 관성이 있으면 쓰지 않으며, 오(午) 자가 충하는 것을 크게 두려워한다. 병자시(丙子時)는 병 자가 묘하니 이를 일러 "취귀(聚貴)"라 한다. 혹자는 말한다. 주중에 경 자·신(辛) 자와 신(申) 자·유 자·축 자가 있는데 그 안에 경신금(庚辛金)이 있으면 점수가 깎이고 세군·대운도 그러하다. 또 말하기를, 사주 중에 원래 관성이 없어야 비로소 이 격을 쓴다고 한다.

명조 사례:

• 원판원 【甲寅 戊辰 乙亥 丙子】 — 자가 귀인.
• 소어사 【戊子 癸亥 乙未 丙子】 — 자가 귀인.

(시결) 음목(陰木) 천간에 병자시면, 을·사(乙巳) 운에 귀와 부가 기특하다. 충과 관살이 없어야 비로소 아름다우니, 젊은 나이에 명성이 봉지(鳳池)에 이른다.

일간을 위주로 하여 귀를 시에서 취한다.

(현대 협주: 표제의 을기서귀격은 귀인결(訣)의 "을기서후향(乙己鼠猴鄉)"에서 이름을 취한 것이나, 기일(己日)이 자시를 보는 것은 이 격이 되지 않으므로 후인들이 그대로 단순화하여 육을서귀(六乙鼠貴)라 불렀다.)

육을서귀격(六乙鼠貴格): 이 격은 자(子)가 사(巳)를 암합하고, 사가 움직여 신(申)과 합하며, 경(庚)의 녹이 신(申)에 있으니 경 관(官)을 써서 경금을 이끌어 내어 일을 맡긴다. 해·묘에서 (만나는) 시를 기뻐하면 묘하고, 사와 인을 꺼리며, 자(子)·을(乙) 두 글자를 충·해·상·파함이 없고 재성이 없어야 하니, 곧 육을일(六乙日) 자시이다. 원래 관성이 있으면 관으로 논하고, 인오술의 충을 꺼리며, 경·신(申)·신(辛)·유·축 자를 보아 한 자리라도 있으면 점수가 깎이고 세군도 같다. 또한 월이 재관에 통함을 꺼리니, 육격(六格)으로는 쓰지 않으며 대운도 같다.

합록격(合祿格)

이 격은 육무일(六戊日)을 위주로 하여, 경신시(庚申時)가 묘(卯) 중 을목을 합하여 무(戊)의 관으로 삼는다. 사주에 갑·을 자가 있거나, 병 자·사(巳) 자가 신(申)을 형으로 부수거나, 병이 경 자를 상하면 점수가 깎이고 세군·대운도 같다.

명조 사례:

• 황춘방 【壬午 己酉 戊午 庚申】 — 경이 묘 중 을목을 합해 무의 관으로 삼음.
• 황시랑 【己未 丙子 戊戌 庚申】
• 정지부 【壬申 辛亥 戊寅 庚申】
• 감태위 【庚午 己丑 戊午 庚申】
• 이무익 【丙申 庚子 戊申 庚申】

이 격은 가을·겨울에 난 자를 취해야 묘하다. 이무익의 명은 비록 경이 많으나 연간에 병 자가 나와 수기(秀氣)를 상하였으니, 을사운으로 행하여 맞지 않고 유년에 다시 임술을 보아 직책을 잃었다.

또 하나의 합록격: 육계일(六癸日)을 위주로 하여 경신시(庚申時)를 만남을 기뻐하니, 신(申)시가 사(巳) 중 무토를 합하여 계일이 관성을 얻는다. 만약 사주 중에 무 자가 있거나, 사(巳) 자가 신시를 형으로 부수거나, 혹 병 자가 경신시를 상하면 점수가 깎인다. 세군·대운 또한 그러하다.

명조 사례:

• 정동지 【癸酉 乙丑 癸丑 庚申】
• 서전원 【癸酉 乙卯 癸酉 庚申】
• 조승상 【乙酉 癸未 癸未 庚申】
• 양무안 【壬午 庚戌 癸丑 庚申】

(시결) 시에 경신을 만나고 계일에 나면, 이는 관인(官印)이 관성을 합한 것이니, 관살과 양화(陽火)를 만나지 않으면 명예가 빛나 자관(紫官)에 절한다. 일간이 계수이고 시가 경신이면 가을·겨울에 나야 부귀한 사람이요, 인(寅)이 와서 수기를 상함을 크게 꺼리니, 만약 봄·여름에 나면 재앙이 잇달아 일어난다.