연해자평 권3 02 여명론 (論婦人總訣 外)

논부인총결(論婦人總訣)

부인의 명을 추론하는 것은 남자의 명과 크게 다르다.

초당(草堂) 정진사(丁進士) 선생이 《천원신취팔법(天元神趣八法): 조(照)·반(返)·귀(鬼)·복(伏)·속(屬)·류(類)·종(從)·화(化)》와 《여명팔법(女命八法): 순(純)·화(和)·청(淸)·귀(貴)·탁(濁)·란(亂)·창(娼)·음(淫)》을 지었다.

관(官)을 취하여 남편으로 삼고 재(財)를 복성(福星)으로 삼으니, 재가 왕해 관을 생하면 남편이 복을 누린다. 인수와 식신은 명예와 귀함이 되어 칭호(이름이 불림)가 있다. 생기(生氣) 인수는 자식을 두기 어렵다. 인수와 재관이 있으면 반드시 부귀한 집안에 태어나며 재주와 용모가 현숙하다.

갑(甲) 일간이 신유(辛酉)를 보면 정부(正夫)요, 정(丁)·오(午) 자는 정부를 상하게 한다. 경신(庚申)은 편부(偏夫)이니, 경신과 신유가 거듭 보이면 남편을 잃고 재가한다. 만약 재가 너무 많고 관살이 너무 왕하면 드러난 남편과 숨은 남편이 모이는 것이니 음란함이 많고 또 넘치며, 재가 많으면 음란하다. 그러므로 여자는 재가 엷어야 남편을 왕하게 하고 자식을 이롭게 한다.

만약 관이 득지하고 칠살이 손상을 입었으며, 식신이 천간에서 왕하고 인수에 천덕·월덕 이덕(二德)이 있으면, 남편이 영화롭고 자식이 귀하여 봉증(封贈)을 받는 명이다.

부인의 팔자에 상관과 관살이 혼잡하거나, 식신과 재가 왕한데 일신이 쇠하면, 사람됨이 시기하고 해치며, 색을 좋아하고 탐욕스러우며, 흉하고 모질어 두려워할 만하다.

상관이 관을 보면 남편을 극하고 재가한다. 몸과 마음이 수고로우며, 비록 남편을 상하게 하지 않더라도 병환이 있고, 평생의 복이 오래가도 대체로 불안하다. 연(年)에 상관이 있는 것을 크게 꺼리니, 산액(産厄)과 질병을 지니며, 그렇지 않으면 수명을 상한다. 상관은 사람이 총명하고 용모가 아름다우며 빼어난 기운이 있음을 주관한다. 상관이 살을 보는 자는 부유하고, 재가 없는 자는 가난하다. 겁재·패재에 상관이고 신왕하면 빈천한 하격이다.

이상 열다섯 격은 모두 관을 충하고 합을 만난 것으로, 모두 상관의 꺼림이 있다. 비록 부귀하더라도 음란하고 넘치는 풍조를 면하지 못한다.

칠살과 정관은 다만 한 자리인 것이 좋으니, 살이 많으면 남편이 많다. 관살이 합을 당하면 비첩(婢妾)과 자매가 권세를 다투는 것이다. 가령

• 갑이 신(辛)을 관으로 쓰는데 병(丙)이 합하는 것이 이것이요, (이는 양간의 식신이 관을 합하는 것을 가리킨다)
• 을이 경(庚)을 관으로 쓰는데 정(丁)을 보는 것이 이것이요, (이는 음간의 식신이 관을 극하는 것을 가리킨다)
• 무가 을(乙)을 관으로 쓰는데 신(辛)을 보는 것이 이것이다. (이는 양간의 상관이 관을 극하는 것을 가리킨다)

이것이 합을 당해 빼앗기는 것이니 나머지도 이와 같다. 부인이 시집감이 일정하지 못함을 주관한다.

팔자 가운데 상관이 있고, 관성이 사절(死絕)이며, 고신(孤神)·과숙(寡宿)이 있고 일시가 공망이면 고독하게 극하는 명이다. 천간에 관살이 투출했는데 지지에 관살이 없고, 다시 휴수·사절·퇴기(退氣)의 자리에 임하면, 이는 그 남편의 기를 끊는 것이니 마땅히 편방(偏房)·비첩으로 추론한다. 명에 천덕·월덕이 있으면 산액과 혈광(血光)의 근심이 없고, 음란하고 넘치는 기운도 없다.

여명은 다만 신약해야 하니, 성품이 순수하고 온유하며 시부모를 잘 받들고 남편을 도와 이롭게 함을 주관한다. 신강하면 남편을 업신여기고 시부모에게 불효하며 시비로 일을 만들고 성질이 급하고 조급한 경우가 많다. 신약함도 병이 되고, 신강함 또한 그러하다.

팔자는 귀(貴)를 기뻐하되 역마와 함지(咸池)는 마땅치 않으니, 순하고 화평하며 부드럽고 약해야 하고, 강건하고 너무 강해서는 안 되며, 세운 또한 같다.

그 밖에 음차양착(陰差陽錯)과 고란(孤鸞)의 일주가 있으니, 혼인에 불리하여 모두 화촉을 밝혀 혼인을 이루지 못하고, 친척으로 인해 권속이 되거나, 후처로 들어가거나 상중에 혼인하는 등 혼사에 곡절이 있다.

《고란살(孤鸞殺)》에 이른다.

• 木虎孀無婿 — 목호(木虎)는 과부가 되어 남편이 없고,
• 金豬豈有郎 — 금저(金豬)에 어찌 낭군이 있으랴?
• 赤黃馬獨臥 — 적황마(赤黃馬)는 홀로 눕고,
• 黑鼠守空房 — 흑서(黑鼠)는 빈방을 지킨다.

(목호는 갑인(甲寅), 금저는 신해(辛亥), 적황마는 병오(丙午)·무오(戊午), 흑서는 임자(壬子)다.) 여자는 과부가 되고 남자는 홀아비가 됨을 주관한다.

시에서 아울러 충하면 여자는 남편과 후사를 두기 어렵다. 거기에 공망과 시·일의 고극(孤剋)이 더해지면 말하지 않아도 알 수 있다.

팔자에 관살이 모두 없는데 도리어 관살·재 운으로 가면, 부성(夫星)이 (운에서만) 득지하는 것이니 곧 고독하다. 팔자에 재관이 모두 있는데 운이 상관·겁재의 자리로 가면 부궁(夫宮)이 어려우니, 운이 지나야 비로소 시집간다. 자세히 추론하면 매우 영험하다.

음명부(陰命賦)

여명은 음명(陰命)이다.

• 凡觀陰命，先觀夫主之盛衰 — 무릇 음명을 볼 때는 먼저 부주(夫主, 남편 별)의 성쇠를 본다.
• 次論身榮，要見子息之強弱 — 다음으로 일신의 영화를 논하되, 자식의 강약을 보아야 한다.
• 夫榮子旺，定知富貴榮華 — 남편이 영화롭고 자식이 왕하면 부귀영화임을 확실히 안다.
• 子死夫衰，只是孤窮下賤 — 자식이 죽고 남편이 쇠하면 다만 고독하고 궁한 하천함이다.
• 有夫有子而貧寒者，蓋因身在衰鄉 — 남편도 자식도 있는데 빈한한 것은 일신이 쇠한 자리에 있기 때문이요,
• 無夫無子而昌盛者，亦是身居旺地 — 남편도 자식도 없는데 창성한 것은 역시 일신이 왕지에 있기 때문이다.
• 若貴人少者，不富亦昌 — 귀인이 적은 자는 부유하지 않아도 창성한다.
• 合貴神、非妓即尼 — 귀신(貴神)과 합하면 기녀가 아니면 비구니다.
• 論淫賤者:四柱傷官、暗招財損 — 음천함을 논하자면, 사주의 상관이 몰래 재를 불러들여 손상함이다.
• 招婿者，夫顯於門戶之中 — 데릴사위를 맞는 것은 부성이 문호(연월) 가운데 드러난 경우요,
• 偏夫者，夫旺於日時之上 — 편부(偏夫)는 부성이 일·시 위에서 왕한 경우다.
• 夫衰身旺，主為廉潔之人 — 남편 별이 쇠하고 일신이 왕하면 청렴결백한 사람이 됨을 주관하고,
• 鬼旺身衰，必作孤寒之婦 — 귀(鬼, 살)가 왕하고 일신이 쇠하면 반드시 외롭고 쓸쓸한 부인이 된다.
• 凡觀陰命之五行，要精詳與明辨矣 — 무릇 음명의 오행을 볼 때는 정밀하고 자세하게 밝혀 분별해야 한다.

(여자는 식신을 자식으로 삼으니, 갑 일간은 병을 식신으로 하고 을은 정을 식신으로 하는 따위다. 식신이 생왕하여 기운이 있으면 길하니, 자식이 귀하거나 부유하다고 판단한다.)

여명부귀빈천편(女命富貴貧賤篇)

• 欲推女命，先看官星 — 여명을 추론하려면 먼저 관성을 본다.
• 官帶煞而貧賤 — 관이 살을 띠면 빈천하고,
• 官得令以安榮 — 관이 득령하면 편안하고 영화롭다.
• 傷官太重必妨夫，且是為人性重 — 상관이 너무 무거우면 반드시 남편을 방해하고, 또 사람됨의 성정이 무겁다.
• 倒食重逢須減福，那堪更犯孤辰 — 도식(倒食, 편인)을 거듭 만나면 복이 줄어드니, 거기에 고진(孤辰)까지 범하면 어찌 감당하랴.
• 煞重須奔貴室 — 살이 무거우면 모름지기 귀한 집에 분(奔)하여 들어가고, (분(奔)이란 바른 예를 갖추지 못한 것이다. 빙례(聘禮)를 갖추면 처가 되고, 그냥 달려가면 첩이 된다. 탁문군(卓文君)이 밤에 사마상여(司馬相如)에게 달려간 것과 같은 류다.)
• 合多定損貞名 — 합이 많으면 반드시 정조의 이름을 손상한다.
• 坐祿乘輿而穩重 — 녹에 앉고 수레를 타면 온건하고 무게가 있으며,
• 沖身動步以輕浮 — 일신을 충해 발걸음이 들썩이면 경박하다.
• 若乃桃花浪滾，淫奔之恥不堪言 — 도화가 물결처럼 굽이치면 음분(淫奔)의 수치를 말로 다 할 수 없다.
• 日祿歸時，貴重為人所敬 — 일록귀시(日祿歸時)면 귀중하여 남의 공경을 받는다.
• 天月二德，以為本命，如逢印綬，貴當兩國之封 — 천덕·월덕 이덕이 본명에 있고 인수를 만나면, 귀함이 두 나라의 봉작에 해당한다.
• 時日羊刃，本是凶神 — 시·일의 양인은 본래 흉신이니,
• 既不利於夫主之宮，兼損壞乎平生之性 — 부주(夫主)의 궁에 불리할 뿐 아니라 평생의 성품까지 망가뜨린다.
• 身干主禎祥，時犯食神健旺 — 일간이 상서로움을 주관하는데 시에 식신이 건왕하면, (身干은 일주다)
• 要觀八字之強弱，專食子榮，忌偏印竊身之勝 — 팔자의 강약을 보아야 하니, 식신이 전일하면 자식이 영화롭되 편인이 몸의 빼어남을 훔치는 것을 꺼린다.
• 守閨門而正靜，必由陰日守中和 — 규문을 지켜 바르고 고요한 것은 반드시 음일간이 중화를 지킨 데서 말미암고,
• 待夫婿以經營，此乃陽干時旺甚 — 남편을 대신해 살림을 경영하는 것은 양간이 시에서 매우 왕한 것이다.
• 大抵欣逢正祿，怕犯咸池 — 대저 정록(正祿) 만남을 기뻐하고 함지 범함을 두려워한다.
• 清貴得長生之輔 — 맑고 귀함은 장생의 보좌를 얻은 것이요,
• 雜濁以敗氣之歸 — 섞이고 탁함은 패기(敗氣)로 돌아간 것이다.
• 四柱敗多，大忌沖身而犯合 — 사주에 패(敗)가 많으면 일신을 충하면서 합을 범하는 것을 크게 꺼리니,
• 一生忙甚，若非是妓即為尼 — 한평생 몹시 분주하여 기녀가 아니면 비구니가 된다.
• 印壞與公姑相妒 — 인수가 무너지면 시부모와 서로 시기하고,
• 食專得子嗣之宜 — 식신이 전일하면 자식 두기에 마땅함을 얻는다.
• 官煞重逢，須防淫亂 — 관살이 거듭 만나면 모름지기 음란함을 막아야 하고,
• 姐妹透出，便見爭夫 — 자매(비겁)가 투출하면 곧 남편 다툼을 본다.
• 魁罡有靈變之機 — 괴강(魁罡)은 영민하게 변통하는 기틀이 있고,
• 日貴有安常之福 — 일귀(日貴)는 평상을 지키는 복이 있으니,
• 即以干支分定 — 곧 간지로써 나누어 정한다.
• 官煞盛而無制伏，不為娼妓、定作尼姑 — 관살이 성한데 제복(制伏)이 없으면 창기가 되지 않으면 반드시 비구니가 된다.

여명귀격(女命貴格)

• 정기관성(正氣官星) — 바른 기운의 관성
• 재관양왕(財官兩旺) — 재와 관이 둘 다 왕함
• 인수천덕(印綬天德) — 인수가 천덕을 띰
• 독살유제(獨煞有制) — 홀로 있는 살에 제압이 있음
• 상관생재(傷官生財) — 상관이 재를 생함
• 좌록봉재(坐祿逢財) — 녹에 앉아 재를 만남
• 관성대합(官星帶合) — 관성이 합을 띰 (관성의 합은 다만 한 자리만 기뻐하여 귀하고, 합이 많으면 귀하지 못하며 도리어 하천하다)
• 일귀봉재(日貴逢財) — 일귀가 재를 만남
• 관귀봉관(官貴逢官) — 관귀가 관을 만남
• 관성좌록(官星坐祿) — 관성이 녹에 앉음
• 관성도화(官星桃花) — 관성이 도화에 앉음
• 식신생왕(食神生旺) — 식신이 생왕함
• 식신생재(食神生財) — 식신이 재를 생함
• 살화인수(煞化印綬) — 살이 인수로 화함
• 이덕부신(二德扶身) — 천덕·월덕이 일신을 도움
• 삼기합국(三奇合局) — 삼기가 국을 이룸
• 양인유제(羊刃有制) — 양인에 제압이 있음
• 공록공귀(拱祿拱貴) — 녹과 귀를 끼움
• 귀록봉재(歸祿逢財) — 귀록이 재를 만남

여명천격(女命賤格)

• 관살혼잡(官煞混雜) — 관과 살이 뒤섞임
• 관살무제(官煞無制) — 관살에 제압이 없음
• 살성태중(煞星太重) — 살성이 너무 무거움
• 상관태중(傷官太重) — 상관이 너무 무거움
• 탐재괴인(貪財壞印) — 재를 탐해 인수를 무너뜨림
• 비견범중(比肩犯重) — 비견이 거듭 범함
• 무관견합(無官見合) — 관이 없는데 합을 봄
• 무인견살(無印見煞) — 인수가 없는데 살을 봄
• 상관칠살(傷官七煞) — 상관과 칠살이 함께함
• 대합도화(帶合桃花) — 합을 띤 도화
• 팔자형충(八字刑沖) — 팔자가 형충됨
• 재다신약(財多身弱) — 재가 많고 일신이 약함
• 양인충형(羊刃沖刑) — 양인이 충형됨
• 금신대인(金神帶刃) — 금신이 양인을 띰
• 다관다합(多官多合) — 관이 많고 합이 많음
• 도삽도화(倒插桃花) — 거꾸로 꽂힌 도화 (도삽도화는 신자진(申子辰)생이 유(酉)를 보는 것과 같다. 만약 유년생이 임(壬)을 만나고 신(申)을 보면 극히 음란함을 주관하니, 또한 풍안도화(風眼桃花)라 하여 창기가 됨을 주관한다)
• 신왕무의(身旺無依) — 일신이 왕한데 의지할 곳이 없음
• 상관견관(傷官見官) — 상관이 관을 봄
• 재관우인(財官遇印) — 재관이 인수를 만남
• 인수우겁(印綬遇劫) — 인수가 겁재를 만남

곤랑도화(滾浪桃花)

여명은 관을 남편으로 쓰니, 관이든 살이든 다만 한 자리만 기뻐하고, 많으면 남편을 극한다. 만약 명의 판 가득히 관성이면 꺼림이 되고, 기둥 가득히 살성이면 복이 되어 도리어 길하다.

상관은 귀하지 못하니, 상관운으로 다시 가면 남편을 극한다. 상관에 제압이 있고 일신이 절(絕)인 경우, 여명의 상관은 자식을 형하고 남편을 극하는 것으로 단정한다. (만약 상관에 제압이 있고 일신이 절인데, 또 도화를 범하고 또 수(水)를 만나면 틀림없이 곤랑(滾浪)이라는 설이다.)

여명에 관성이 많은 자는 남편을 상하게 하고 천함을 주관한다. 상관에 도화면 기녀의 명이 되거나 자식을 극함을 주관한다. 만약 귀인 한 자리를 보거나, 영신(榮神)을 띠거나, 절지를 범하면 부귀하고 정결한 경우가 많다. 녹마(祿馬)가 서로 따르면 도화가 귀를 띤 것이다.

함지가 역마를 만나면 음란함이 많고 남편을 방해하며 집안을 깨뜨린다. (함지는 사패지(四敗地)에 있고 역마는 사생지(四生地)에 있는데, 함지가 어떻게 역마를 만나는가? 함지를 띤 기둥이 사마(四馬)의 지지에 임한 것을 말하는가, 혹은 사주 안에 함지와 역마가 함께 보이는 것을 말하는가?)

진(辰)이 있고 술(戌)이 없으면 명이 고독하고 만년이 적막하다. 술이 많고 진이 없으면 초년에 수고로우나 중년에 좋고, 남편을 방해하지 않고 자식을 극하지 않으나 풍류로 음란하다. 진과 술이 모두 있으면 음란하여 집안을 깨고, 남편을 상하게 하고 자식을 극하며, 일찍 죽거나 잔질(殘疾)이 있다.

여명총단가(女命總斷歌)

• 擇婦須沈靜，細說與君聽 — 아내를 고르려면 모름지기 침착하고 고요해야 하니, 그대에게 자세히 말해 주리라.
• 夫主要強宮，身主要強甚 — 부주(夫主)는 그 궁이 강해야 하고, 신주(身主) 또한 매우 굳세야 한다.
• 官星若不合，夫主無所依 — 관성이 합하지 않으면 남편이 의지할 바가 없다.
• 合絕莫合貴，此法少人推 — 절(絕)과 합할지언정 귀(貴)와 합하지 말라, 이 법을 추론하는 사람이 적다.
• 專以日為年，此法少人傳 — 오로지 일(日)을 연(年)처럼 위주로 삼으니, 이 법을 전하는 사람이 적다.
• 帶祿入身旺，產死教人謗 — 녹을 띠고 신왕에 들면 해산하다 죽어 사람들의 비방을 산다.
• 印綬逢二德，貞節得人欽 — 인수가 이덕을 만나면 정절로 사람들의 흠모를 얻고,
• 驛馬帶貴人，終久落風塵 — 역마가 귀인을 띠면 끝내 풍진(風塵)에 떨어진다.
• 有辰休見戌，有戌休見辰 — 진이 있으면 술을 보지 말고, 술이 있으면 진을 보지 말라,
• 辰戌若相見，多是淫賤人 — 진과 술이 서로 보이면 대부분 음천한 사람이다.
• 有煞不怕合，無煞卻怕合 — 살이 있으면 합을 두려워하지 않으나, 살이 없으면 도리어 합을 두려워한다.
• 合神若是多，非妓亦謳歌 — 합신이 많으면 기녀가 아니어도 노래로 살아간다.
• 貴人一座正，兩三定作寵 — 귀인이 한 자리면 바르고, 두셋이면 반드시 총첩(寵妾)이 된다.
• 羊刃帶傷官，駁雜事多端 — 양인이 상관을 띠면 뒤섞여 일이 다단하다. (일지 양인이 상관을 띠면 그 사람은 반드시 흉하게 죽음을 주관한다)
• 滿盤多是印，損子必須定 — 판 가득한 것이 인수면 자식을 잃음이 틀림없으니,
• 財地未為吉，唯喜劫財鄉 — 재의 자리가 길하지 못하고 오직 겁재의 향을 기뻐한다.
• 二德坐正財，富貴自然來 — 이덕이 정재에 앉으면 부귀가 절로 온다.
• 四柱俱休囚，封贈福祿壽 — 사주가 모두 휴수면 봉증과 복록·장수를 누린다.
• 金水若相逢，必招美麗容 — 금과 수가 서로 만나면 반드시 아름다운 용모를 부른다.
• 寅申巳亥全，孤淫口便便 — 인신사해가 모두 있으면 고독하고 음란하며 말만 번지르르하다. (인신사해가 다 있으면 역마가 많이 범하는 까닭이니, 여명이 꺼린다)
• 子午逢卯酉，定是隨人走 — 자오가 묘유를 만나면 반드시 남을 따라 달아난다. (자오묘유는 도화살이니 전부 보이는 것은 마땅치 않다)
• 辰戌逢丑未，婦道之大忌 — 진술이 축미를 만나는 것은 부도(婦道)의 큰 꺼림이다.
• 兩貴一位煞，權家富貴說 — 두 귀(貴)에 한 자리 살이면 권세 있는 집안의 부귀를 말한다.
• 財官若藏庫，沖破豈不富 — 재관이 고(庫)에 갈무리되었다면 충하여 깨뜨려야 어찌 부유하지 않으랴.
• 天干一字連，孤破禍綿綿 — 천간에 한 글자가 이어지면 고독·파패의 화가 면면히 이어지고,
• 地支連一字，兩度成婚事 — 지지에 한 글자가 이어지면 두 번 혼인할 일이 있다.