연해자평 권3 06 잡론구결
《연해자평》 권3의 잡론구결(雜論口訣)을 완역한 노트다. 자평법의 요체인 재관(財官) 중심론에서 출발하여 상관견관·관살혼잡·격국의 성패·각종 신살에 이르기까지, 명을 보는 단편 구결들을 모아 놓은 편이다.
핵심 구절 — 원문과 번역
看子平之法，專論財官。以月上財官為緊要，發覺在於日時，要消詳於強弱。
(자평을 보는 법은 오로지 재관을 논한다. 월의 재관을 가장 긴요하게 여기고, 발현은 일과 시에서 살피며, 강약을 자세히 헤아려야 한다.)
入格者，非富即貴。不入格者，非夭即貧。官怕傷，財怕劫。印綬見財，愈多愈災。傷官見官，為禍百端。
(격에 든 자는 부유하지 않으면 귀하고, 격에 들지 못한 자는 요절하지 않으면 가난하다. 관은 상함을 두려워하고 재는 겁탈을 두려워한다. 인수가 재를 보면 많을수록 재앙이며, 상관이 관을 보면 온갖 화가 일어난다.)
財命有氣，縱背祿而不貧；財絕命衰，縱建祿而不富。
(재와 명이 기운이 있으면 비록 배록이라도 가난하지 않고, 재가 끊기고 명이 쇠하면 비록 건록이라도 부유하지 않다.)
번역
雜論口訣 (잡론구결)
자평을 보는 법은 오로지 재관(財官)을 논한다. 월(月)의 재관을 가장 긴요하게 여기고, 그 발현은 일(日)과 시(時)에서 살피며, 강약을 자세히 헤아려야 한다. 관성을 논하면 격국을 논하지 않고, 격국을 논하면 관성을 논하지 않는다. 격에 든 자는 부유하지 않으면 귀하고, 격에 들지 못한 자는 요절하지 않으면 가난하다.
관은 상함(傷)을 두려워하고, 재는 겁탈(劫)을 두려워한다. 인수가 재를 보면 많을수록 재앙이 커진다. 상관이 관을 보면 온갖 화가 일어나니, 질병으로 몸을 상하지 않으면 반드시 관송(官訟)으로 옥에 갇히거나 자식과 처를 상한다. 상관견관은 원국에 본래 관이 있으면 무겁고, 본래 없으면 가볍다. 상관견관이 무거우면 유배요, 가벼우면 형책(刑責)이다. 상관이 관을 보면 마음이 비뚤고 굽어 속임과 거짓이 많으며, 남을 업신여기고 기가 높아 천하 사람이 자기만 못하다 여기니, 귀인은 그를 꺼리고 소인은 그를 미워한다. 상관이 재를 쓰면 부유하고, 상관에 겁재면 가난하다.
연상의 상관은 부귀가 오래가지 못하고(《삼명통회》에는 "부모가 온전치 못하다"로 되어 있다), 월상의 상관은 부모가 온전치 못하며(《삼명통회》에는 "형제가 온전치 못하다"로 되어 있다), 일상의 상관은 처첩을 두기 어렵고, 시상의 상관은 자손이 대를 잇지 못한다. 연월에 상관·겁재가 있으면 빈천한 집에 태어난 것이요, 일지와 시 가운데 재관이 있으면 먼저는 가난하나 뒤에 부유해진다. 연월에 재관과 인수가 있으면 부귀한 집에 태어난 것이다. 그러므로 일시에 상관·겁재가 있으면 먼저 부유하다가 뒤에 가난해지고, 자식을 상하며 말년 복이 없다. 그러므로 상관견관에 관살혼잡이면 사람됨이 호색하고 음란함이 많으며, 하는 일이 잔재주에 그쳐 한미하고 천하다. 을목은 사(巳) 위가 태을(太乙, 귀신)이요 해(亥) 위는 등명(登明)이니, 남자는 호색하고 여자는 음천하다. 관살혼잡은 재가 있으면 길하고, 재와 인수가 없으면 흉하다.
다만 보라. 재와 명(命)이 기운이 있으면 비록 배록(背祿)이라도 가난하지 않고, 재가 끊기고 명이 쇠하면 비록 건록이라도 부유하지 않다. 겁재·패재는 마음만 높고 하천하니, 이를 보면 탐욕스럽다. 귀(鬼) 가운데 관을 만나면 모름지기 핍박받는다. 저가 나를 극하면 귀하고, 내가 저를 극하면 부하다. 저가 나를 생하면 어머니의 힘에 의지하여 나의 정신을 기르고, 내가 저를 생하면 늘 쫓기는 마음을 품는다. 재가 월령에 들면 근검하나 인색하다. 주중에 겁재가 있고 비견·양인이 많으면 아버지를 형하고 처를 상하며 재물이 모이지 않는다. 길거리 재주꾼과 장사치는 모름지기 낙지(落地)의 재를 보고, 재상은 때를 얻은 정록(正祿)을 본다. 칠살과 효신이 무거우면 타향을 떠도는 나그네요, 상관과 겁재는 마음을 속이고 신의를 저버리는 무리다. 재관을 거듭 만난 자는 귀하고, 망신(亡神)을 거듭 만난 자는 요절한다.
칠살은 제복함이 마땅하니, 홀로 있어야 강하다. 드러난 살이 합으로 제거되면 오행이 봄바람처럼 화기롭고, 숨은 살이 합으로 들어오면 형상(刑傷)이 자신을 해친다. 시의 살은 충과 양인을 기뻐하니, 제복이 없으면 여자는 산액(產厄)이 많고 남자는 형벌에 걸린다. 천덕·월덕 이덕(二德)이 깨지지 않으면 여자는 반드시 현량하고 남자는 충효가 많다. 상관에 인을 쓰면 재를 제거해야 비로소 이름을 떨치고, 상관에 재를 쓰면 상관 자리에서 마땅히 복이 일어난다. 격에 들어 맑고 빼어난 자는 부유하고, 격이 이루어지지 못한 자는 가난하다. 격이 하나나 둘이면 관(官)이 아니면 재상이요, 격이 셋넷이면 재관이 순수하지 못하니 하급 관졸이 아니면 대개 구류(九流)의 무리다. 육음조양(六陰朝陽)은 계월(季月)이면 모름지기 인수로 보아야 한다. 길신은 오직 파(破)와 해(害)를 두려워하고, 흉신은 형충을 기뻐하지 않는다. 재·관·인·식은 반드시 자상한 덕을 드러내고, 상관·겁재·양인은 박하고 악하다는 이름을 면하기 어렵다. 충천(沖天)에 합이 없으면 곧 떠도는 무리요, 육임추간(六壬趨艮)이 해월(亥月)을 만나면 가난하다. 역마가 공망에 떨어지면 마음 졸이며 낙백하는 사람이다. 조상을 떠남은 월이 충을 만난 것이요, 과방(過房, 양자)은 살이 삼형을 띤 것이다. 어머니는 밝게 드러나고 아버지가 어두우면 대개 사생(私生)이다. 재·인이 편(偏)이고 편관이면(財印偏官) 서출임이 이미 정해진 것이다. 천간의 기세가 사납고 맹렬하면 백우(伯牛)가 푸른 하늘을 원망함과 같고, 시와 일이 충형하면 복상(卜商, 자하)과 장자(莊子)의 탄식을 면하기 어렵다.
형(刑)이 많은 자는 사람됨이 의롭지 못하고, 합이 많은 자는 소원한 이도 모두 친하게 대한다. 합이 많으면 어둡고(晦), 충이 많으면 흉하다. 진(辰)이 많으면 싸움을 좋아하고, 술(戌)이 많으면 송사를 좋아한다. 진술 괴강은 흉이 많고 길이 적다. 일시가 공망이면 처자를 두기 어렵다. 역마가 엇갈려 달리면 고향 땅을 떠난다. 식신이 천간에서 왕하면 재관보다 낫다. 순식(順食)인 자는 밥상 앞에 진수성찬이 가득하고, 도식(倒食)인 자는 대그릇 밥에 콩국이다. 식신이 쇠하고 효신이 왕하면 죽지 않으면 재앙이다. 수가 윤하(潤下)하면 문학으로 현달하고, 토가 가색(稼穡)하면 부귀하며 장사로 성공한다. 금수가 둘 다 맑으면 도인이 되고, 화토가 혼탁하면 승려가 된다. 자오(子午)는 사해(巳亥)를 가장 싫어하고, 묘유(卯酉)는 인신(寅申)을 절대 꺼린다. 사(巳)가 해궁(亥宮)에 들 때 음목을 보면 끝내 손상된다. 시에서 병화(丙)의 식신을 만나면 관모와 비녀끈을 드리운다(높은 벼슬에 오른다).
오행이 절(絕)하는 곳이 곧 태원(胎元)이니, 생일이 이를 만나면 수기(受氣)라 이름한다. 화(化)하는 것에는 열 개의 일주가 있으니, 갑신·을유·경인·신묘·임오·계미·병자·정축·무오·기축이다. 팔자가 비록 격에 들지 못해도 (이를 얻으면) 부귀가 또한 넉넉하다. 따로 복덕수기(福德秀氣)가 있어 각각 천신(天神)과 지기(地祇)가 있다. 화(化)의 격을 논하면, 화함이 참된 자는 이름난 공경대신이요, 화함이 거짓인 자는 고아이거나 성을 바꾼 사람이다. 용(辰)을 만나면 곧 변화하니, 비룡재천(飛龍在天)이라 대인을 봄이 이롭다. 또 겨울에 무더위를 만나고, 여름 풀이 서리를 만나고, 음서(陰鼠)가 물에 깃들고, 신령한 거북이 불에 깃드는 격이 있으니, 합이 있는지 없는지는 후학이 알기 어렵고, 하나를 얻어 셋으로 나누는 법은 앞선 현인들이 기록하지 않았다. 무릇 격국을 논함에는 분명히 정해진 예가 있고, 구결로 추린 것은 대략 한두 가지를 든 것이다. 여러 현인의 경전 뜻을 두고 마땅함 없이 얽매여 취용하지 말아야 거의 쉽게 운용할 수 있으니, 도에는 끝없는 합이 있고 배움에는 그치는 법이 없다. 경에 이르기를 "다시 능히 생각을 끊고 헤아림을 잊으면, 명을 감정함에 어긋남도 그릇됨도 없다" 하였다.
원문 전문 보기 (한문)
雜論口訣
看子平之法，專論財官。 以月上財官為緊要，發覺在於日時，要消詳於強弱。 論官星不論格局，論格局不論官星。 入格者，非富即貴。 不入格者，非夭即貧。 官怕傷，財怕劫。 印綬見財，愈多愈災。 傷官見官，為禍百端。若非疾病傷身，必當官訟囚擊、子傷妻傷。 傷官見官，原有者重，原無者輕。 傷官見官，重則遷徙，輕則刑責。 傷官見官，心地勾曲，詭譎多詐，傲物氣高者，以為天下之人不如己，貴人憚之，小人惡之。 傷官用財者富，傷官劫財者貧。 年上傷官、富貴不久；(《三命通會》作：父母不全。) 月上傷官、父母不完；(《三命通會》作：兄弟不完。) 日上傷官、難為妻妾； 時上傷官、子孫無傳。 歲月傷官劫財，生於貧賤之家。 日下時中有財官，先貧後富。 歲月財官印綬，生於富貴之家。 故日時傷官劫財，先富後貧、傷損子息、無晚福。 故傷官見官、官殺混雜，為人好色多淫、作事小巧寒賤。 乙木巳上為太乙（貴神）、亥上登明（亥為登明），男好色女淫賤。 官殺混雜，有財者吉，無財印者凶。 但看 財命有氣，縱背祿而不貧； 財絕命衰，縱建祿而不富； 劫財敗財，心高下賤，見者主貪婪。 鬼中逢官須逼迫， 彼剋我兮貴、我剋彼兮富， 彼生我兮，以仗母力，長我精神； 我生彼兮，常懷逼追。 財入月令，勤儉慳吝。 柱有劫財、比刃多者，刑父傷妻，不聚財也。 路技商賈、須觀落地之財， 宰相須看得時正祿。 七殺梟重，走偏他鄉之客。 傷官劫財，瞞心負賴之徒。 重犯〈財官〉者、貴。 重犯〈亡神〉者、夭。 七殺宜制，獨立為強。 明殺合去，五行和氣春風。 暗殺合來，刑傷害己。 時殺喜沖喜刃，無制、女多產厄，男犯刑名。 二德無破，女必賢良，男多忠孝。 傷官用印，去財方可馳名。 傷官用財，傷官處須當發福。 入格清奇者富，入格不成者貧。 一格二格，非官即相。 三格四格，財官不純，非隸卒多是九流。 六陰朝陽，季月須作印看。 吉神惟怕破害，凶神不喜刑衝。 財官印食，定顯慈祥之德。 傷官劫刃，難逃寡惡之名。 沖天無合，乃漂流之徒。 六壬趨艮，逢亥月者貧。 馬落空亡，操心落魄之人。 離祖月沖逢沖， 過房殺帶三刑。 母明父暗，多是偷生。 財印偏官，庶出已定。 干頭威烈，蓋伯牛怨於蒼天。 時日沖刑，難免卜商莊子之嘆。 刑多者，為人不義。 合多者，疏皆亦親。 合多主晦， 沖多主凶。 辰多好鬥，戌多好訟。 辰戌魁罡，多凶少吉。 日時空亡，難為妻子。 交馳驛馬，別土離鄉。 食神干旺，勝似財官。 順食者，食前方丈； 倒食者，簞食豆羹。 食衰梟旺，不死也災。 水潤下兮，文學顯達。 土稼檣兮，富貴經商。 金水雙清而為道。 火土混濁而為僧。 子午最嫌巳亥， 卯酉切忌寅申。 巳入亥宮，見陰木終為損傷。 時逢丙食，則冠帶簪纓。 五行絕處，即是胎元。 生日逢之，名曰受氣。 化者有十日： 甲申、乙酉、庚寅、辛卯、壬午、癸未、丙子、丁丑、戊午、己丑、 八字須不入格，富貴亦是盈餘。 另有福德秀氣，各有天神地祇。 論化之格： 化之真者，名公巨卿。 化之假者，孤兒異姓。 逢龍即變化，飛龍在天、利見大人。 又有 冬逢炎熱、夏草逢霜、陰鼠棲水、神龜宿火， 有合無合，後學難知，得一分三，前賢不載。 且夫論格局者，明有定例，撮口訣者，略大一二， 當謂諸賢經旨，無合取用，庶可易運，道無窮合，學無止法， 經云：『更能絕慮忘思，鑑命無差無誤』矣。
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