연해자평 권4 06 애증부와 만금부 (愛憎賦·萬金賦)

愛憎賦

부유함은 순수함보다 더 부유한 것이 없고, 가난함은 싸움보다 더 가난한 것이 없으며, 귀함은 빼어나고 충실함보다 더 귀한 것이 없고, 천함은 도리어 상함보다 더 천한 것이 없다. (오행이 서로 극함을 싸움이라 한다.)

문사가 분변에 뛰어남은 귀마(貴馬)가 학당(學堂)에서 만남이요 (오행은 장생을 학당으로 삼는다.) 비단 같은 문장은 화와 목이 성정에서 합함이다. (목화가 통명(通明)하면 문장의 상이 있다.) 깊이 도모하고 멀리 헤아림은 덕성이 침정(沈靜)의 궁에 거함이요, 술업이 정밀하고 미묘함은 제좌가 문장의 관(館)을 지킴이다.

길복(吉福)이 생왕함은 녹마에 정신이 온전함을 요한다. 괴강은 영변(靈變)의 기틀이 있고, 이감(離坎)은 총명의 문이다. 귀인과 녹마는 마땅히 만나야 하고, 겁인(劫刃)과 공망은 멀리할 수 있다. 장생은 군자의 사랑할 만함을 부르고, 쇠패(衰敗)는 소인의 미워하고 싫어함을 만난다.

사주가 어지러이 다투면 어질지도 의롭지도 못하고, 오행이 서로 생하면 효도하고 충성한다. 인수가 형충 안에 있으면 마음이 어지럽고 몸을 잊으며, 일시가 묘고 가운데 거하면 근심이 많고 즐거움이 적다. 일간이 왕하면 재앙과 허물이 적고, 재명(財命)이 쇠하면 슬픔이 많다.

의식이 분주함은 왕한 곳이 형을 만남이요, 이름과 명예의 성패는 귀지가 상함을 만남이다. 평생의 화복은 한 시(時)에 달렸고, 한 해의 길흉은 기운(氣運)에 달렸다. 복성(福星)이 기운이 있으면 변통하여 승진하고, 세(歲)가 운을 극하여 흉하면 기운이 없어 가인(家人)이 흩어진다. 대운이 흉하면 온갖 화가 생기고, 유년이 길하면 천 가지 재앙을 던다.

절(絕)이 없는데 절에 이르면 재명이 위태롭게 기울고, 본주가 생을 얻으면 이름과 명예를 이룬다. 삼합 육합은 만나면 길함이 무겁고 화가 가벼우며, 칠살 사흉(四凶)은 만나면 화가 깊고 복이 얕다. (갑에서 경까지 일곱 번째가 칠살이요, 갑에서 정까지 네 번째가 상관이므로 사흉이라 한다. 오행이 다 이와 같다.)

관직을 더하고 자리에 나아감은 반드시 녹이 모이는 해로 인함이요, 터전을 넓게 둠은 반드시 재를 합하는 자리이다. 세군이 충하고 누르면 흉재를 주관하고, 대운이 상함을 받으면 길함이 매우 적다. 세는 마땅히 운을 생해야 하고 운은 신(身)을 생함을 기뻐하니, 세 자리가 서로 생하면 한 해가 뜻에 맞는다.

재관이 함께 왕하면 응당 벼슬길에서 현달하고, 재식(財食)이 고루 얽히면 어찌 흰 집에 머무르랴. 녹이 모여 생하는 자리에 들면 부귀를 알 만하고, 마가 녹왕(祿旺)의 향으로 달리면 영화를 단정할 만하다. 거래와 이식(利息)을 취하려면 모름지기 육합이 서로 도움을 찾아야 하고, 재관이 녹을 띠고 원(元)을 향하면 반드시 편안히 복을 얻음을 주관한다. (가령 인(寅)생인이 월·일·시에 갑(甲) 자가 있으면 갑록이 인에 있으니, 이를 조원신(朝元神)이라 한다. 오행이 다 이와 같다.)

월이 쇠하고 시가 왕하면 이른 나이에 풍족하고, 목이 무겁고 토가 가벼우면 종신토록 떠돈다. 시장의 이익을 익히 취함은 반드시 왕한 곳이 재를 만남이요, 홀연히 살이 현달하여 집안을 이룸은 반드시 형충이 귀를 봄이다. 주본(主本)이 때를 만나면 여자를 얻어 부지하고, 귀록이 정이 있으면 남자로 인해 길함이 오른다.

남상북려(南商北旅)는 반드시 마도(馬道)가 통함으로 인하고, 동판서치(東販西馳)는 반드시 거운(車運)의 이로움이다. (마가 만약 난(欄)을 깨면 동서남북으로 달림을 주관한다. 가령 인오술의 마는 신에 있으니, 유 자를 써서 막으면 좋고, 막음이 없으면 이 설을 주관한다. 나머지도 이와 같다.)

일간이 곤약하면 백우(伯牛)인들 감히 하늘을 원망하랴, 녹마가 쇠미하면 안자(顏子)인들 단명을 면하기 어렵다. 흉함은 겁인(劫刃)보다 더 흉한 것이 없고, 길함은 강강(剛強)보다 더 길한 것이 없다. 관이 미미하고 마가 졸렬하면 남자는 달아나고 여자는 도망하며, 천라지망(天羅地網)은 뜻밖의 재앙이다. 명을 벗고 요절함은 만나면 반드시 제대로 죽지 못하고, 궁한 길에 겁을 만나면 위태롭게 자형(自刑)을 범한다.

절처에서 재를 만나면 처자와 해로하기 어렵고, 대모소모(大耗小耗)는 흔히 도박으로 집안을 망치며, 관부사부(官符死符)는 반드시 옥송(獄訟)을 때때로 주관한다. (대모는 곧 "쥐는 양 머리를 꺼리고, 소는 말이 갈지 않음을 성내며, 범은 닭의 부리가 짧음을 싫어하고, 토끼는 원숭이의 불평함을 원망하며, 용은 돼지 얼굴의 검음을 싫어하고, 뱀은 개 짖는 소리에 놀란다"이다.)

혹 사주에 절(絕)을 만나고 삼명에 형상(刑傷)이 있으면 도교(徒絞)의 형벌을 면치 못하고 경면(黥面)의 고초를 피하기 어렵다. 만약 오귀(五鬼)를 만나면 벼락에 상하고 범에 물림이 의심 없고, 다시 여러 흉을 만나면 흉한 재앙과 횡사로 단정하며, 여자는 음천함이 많고 남자는 반드시 미쳐 날뛴다.

혹 사람의 성정과 현우선악을 물으면, 먼저 귀천과 왕상의 까닭을 추론하고, 쇠패에서 비로소 기교와 영변을 궁구한다. 마음이 높은 자는 괴강이 화가 되고, 성품이 순한 자는 육합이 상서로움이 된다. 그윽하고 한가로우며 소쇄한 사람을 보려면 화개와 고허(孤虛)의 자리를 만나고 (공망의 대궁이 고허이다.) 세력을 믿고 패권을 휘두르는 무리는 편관과 겁인의 권세를 범한다.

겁인은 인색하고 아끼는 마음을 낳고, 다시 기관(機關)의 험함을 드러낸다. 모략은 크게 임계로 인하고, 위풍은 기세가 병정에서 사납다. 외로움은 만나면 정신이 없게 하고, 파패(破敗)는 만나면 거칠고 평탄함이 많다. 갑을이 순하면 인자하고 도량이 크며, 경신이 이지러지면 과단하고 기상이 굳세다. 조패(燥敗)는 화가 성하면 의심하고, 은인(隱忍)은 금이 많으면 단정한다. 형전(刑戰)하는 자는 어리석고 완고하며, 안정한 자는 어질고 준수하다.

금목이 사령하여 서로 생하고 화토가 때를 만나 서로 도우면, 마음을 수고롭게 하지 않아도 의식이 절로 족하고 힘을 들이지 않아도 가계가 절로 이루어진다. 다시 신(神)의 부지를 얻으면 반드시 향리에서 권세가 높고, 녹귀가 자리를 공협(拱)하는 자는 대성(臺省)에 이름을 떨친다.

근심하는 바는 복이 복되지 못함이요, 염려하는 바는 이룸이 이루어지지 못함이다. 복이 복되지 못함은 길한 곳이 흉을 만남이요, 이룸이 이루어지지 못함은 격국이 깨짐을 봄이다. 그 격을 상하면 상하고, 그 격을 깨면 화가 된다.

비유컨대 싹이 가을 가뭄을 만나면 겨울 곳간이 비고, 꽃이 봄 서리를 입으면 여름 열매가 이루어지지 못함과 같다. 지모와 사려가 있어도 쓰임에 이룸이 없으니, 비록 하늘을 돌리고 축을 굴리는 기틀이 있어도 공을 세우고 업을 이루는 성취가 없다. 어찌 보지 못하랴, 역생(酈生)이 솥에 삶기고 범생(范生)이 시루에 먼지 앉았으며, 도연명이 동쪽으로 돌아가고 두자미(杜子美)가 서쪽으로 갔으며, 맹가(孟軻)가 만나지 못하고 풍연(馮衍)이 헛되이 돌아왔으며, 매신(買臣)이 나무를 지고 가며 노래하고, 강혁(江革)이 추위에 괴로워하며 앉아 울었음을.

무릇 싹트되 빼어나지 못한 자가 있고, 빼어나되 충실하지 못한 자가 있다. 다시 상패(傷敗)가 너무 지나치면 한 가지 복도 꼴 베는 일에 지나지 않으니, 비록 백 가지 재주와 능함이 있어도 굶주림과 추위, 고질을 면하기 어렵다. 도랑과 구렁에 곤함은 명이 그렇게 하는 것이니, 막히고 이룸이 없음을 어찌 탄식하랴.

부귀를 물으려면 온전히 재관에 의지한다. 무엇으로 그것을 얻는가. 큼은 자기(鎡基, 터전)보다 큰 것이 없고, 기특함은 빼어나고 남다름보다 더 기특한 것이 없다. 성현에 통달한 자는 어느 때나 있고, 지극히 부귀한 자는 예부터 다 그러하였다. 혹 신월(申月) 가운데 태어나면 문이 높고 무가 드러나며, 혹 관대(冠帶)의 아래에 거하면 가업이 크고 재물이 기특하다.

이 같은 현묘함을 어떻게 추측하랴. 먼저 학당 안의 삼기·사복(四福)을 논하고, 다음에 격국 밖의 한 길함과 두 마땅함을 살핀다. 가령 기미(己未)가 갑오(甲午)를 봄이 상서롭고, 임신(壬申)이 정사(丁巳)를 봄이 길조이다. 임자(壬子)·병오(丙午)는 빛나는 풍모의 유아한 사람을 주관하고, 신유(辛酉)·병신(丙申)은 길이 준수하고 영화로운 선비이다.

음양은 온전히 순미(純美)함에 의지하고, 조화는 장생을 가장 기뻐한다. 분변하기 어려운 것은 일정월화(日精月華)요, 헤아리기 어려운 것은 옥당금궤(玉堂金匱)이니, 얻은 자는 영화롭고 만난 자는 귀하다. 현달과 회명(晦明)을 논하면 모두 조화의 균도(鈞陶)요, 만물에 이미 영고가 있거늘 사람에게 어찌 성패가 없으랴.

가령 봉황이 꿩에서 나고 뱀이 용으로 화하며, 향기로운 난초가 쑥대 속에서 끊이지 않고 마른 나무가 오히려 산야에서 살아나며, 젊어 귀하다 늙어 천하고 처음 어렵다 뒤에 때를 만나 만년을 한가로이 노닌다. 헤아릴 수 없는 운의 어려움을 막아야 하니, 이로써 때에 봄가을이 있고 달에 차고 이지러짐이 있다.

일찍이 보건대 음덕을 입은 자식이 어버이 한번 잃으니 무료하고, 다시 농사짓고 낚시하는 사람이 운이 한번 통하니 특별히 드러난다. 여러 해의 작록이 하루아침에 다 그치고, 시운이 이른 자는 잠깐 사이에 흥한다. 생왕에 임한 자라도 흉이 없지 않고, 정이 있는 자는 통하고 정이 없는 자는 막히며, 합이 있는 자는 길하고 충이 있는 자는 흉하다. 관인(官印)이 세운에 임하면 벼슬길에 반드시 승진을 알고, 식재(食財)가 운을 만나면 서민도 영창함을 허락한다.

혹 조부의 영화에 잠시 의지하고 자손의 귀함을 길이 빌리는 자가 있고, 또 어려서 곤고하다 늙도록 의지할 데 없는 자가 있으니, 무릇 사주의 왕쇠로 인하고 대운의 형통 여부에 말미암는다. 어찌 보지 못하랴, 마른 나무는 비록 봄을 만나도 영화롭지 못하고, 무성한 가지는 비록 서리를 무릅써도 패하지 않음을. 시일이 다시 이지러지면 연월도 반드시 끝이 없고, 생시에 왕기가 원을 향하면 반드시 만년의 복이 있다. (원을 향함은 가령 갑일에 또 사주에 인 자가 있어 갑록이 인에 있는 예이다.) 예부터 갈고 닦은 옥은 값이 연성(連城)이요, 세상에 정직한 사람은 절로 가계를 이룬다. 삶고 단련한 끝에 썩지 않음과 같고, 세한(歲寒)의 뒤에 시들지 않음과 같으니, 소식(消息)의 묘함은 변통에 있고 화복은 마땅히 쇠왕을 살펴야 한다. 바라건대 군자는 이를 거울 삼으면 다행이리라.

萬金賦

오행 생사의 결(訣)을 알고자 하나, 어찌 쉽게 범인에게 말하랴. 성학(星學)은 다만 한(限)으로 근거를 삼고, 자평(子平)은 다만 운(運)으로 결을 삼는다. 운행은 먼저 십이궁을 펼치니, 어느 격이 어느 시절에 떨어지는지 보아야 한다. 재관인수와 식신은 마땅히 경중을 분명히 살펴야 한다.

관성은 칠살운으로 감을 두려워하고, 칠살은 오히려 관성이 임함을 두려워하니, 관살이 혼잡하면 요절하고, 관을 제거하고 살을 남김을 자세히 찾아야 한다. 관을 남기고 살을 제거하면 살을 만나지 말고, 살을 남기고 관을 제거하면 관을 만나지 말라. 관살이 상함을 받으면 사람이 반드시 요절하니, 다시 재격(財格)으로 마땅히 앞길을 정한다. (관은 순선한 사람이니, 칠살운으로 가면 그 악성을 만나 반드시 그 관을 해친다. 칠살이 관을 보면 관이 왕하면 살이 항복하고, 관이 약하면 살에게 능멸당한다.)

일시의 편정(偏正)이 무슨 재인지 묻건대, 간두에 살이 옴을 가장 두려워한다. 겁이 만약 거듭 만나면 사람이 요절하니, 편재든 정재든 매우 재앙이 됨을 누가 알랴. 재관운이 있으면 모름지기 영화로이 발하니, 재지(財地)와 관향(官鄉)이 복의 태(胎)이다. 다만 일간이 본디 약함을 두려워하니, 재가 많아 살을 생하면 신쇠(身衰)를 쫓는다. 재가 많고 신이 약한데 재운으로 가면 이곳이 곧 구대(九台, 명부)로 떨어짐을 알라. (재가 많고 신이 약하면 재를 감당하지 못함을 주관하고, 또 재운으로 가면 죽는다.)

관이 상함을 만나지 않고 재가 겁탈당하지 않으면 수산(壽山)이 높이 솟아 어찌 꺾이랴. 첫 한(限)이 인수향을 만나면 운이 생왕을 생하여 반드시 영창하고, 관향이 회합하면 관직을 옮기나, 사절(死絕)이 머리에 닿으면 화앙(禍殃)이다. 만약 재가 와서 인을 해침을 만나면 벼랑에서 떨어지고 물에 빠져 흉하게 죽는다. 관이 되어 임지의 타향에서 죽고, 객이 되어 그것을 만나면 길가에서 죽으니, 인이 재를 만나지 않으면 사람이 죽지 않는다. 앞과 같이 하나하나 자세히 추론하라. (가령 갑은 계를 인으로, 기를 재로 삼으니, 기토가 계수를 극하므로 죽는다고 말한다. 오행이 다 이와 같다.)

재관인수를 분명히 말하였으니, 식신이 쉬운 결이 아니라 하지 말라. 식신이 기운이 있으면 재관보다 나으나, 다만 앞에서 끊겨 상잔(傷殘)함을 두려워한다. 또한 경중을 나누어 자세히 추론하니, 크게 꺼리는 것은 재관이 사절됨이다. 상관의 명은 운에서 관을 만나지 말지니, 참교도류(斬絞徒流)의 화가 백 가지로 일어난다. 월덕(月德)·일귀(日貴)가 극전(剋戰)을 만나면 이 명은 위태롭게 죽음을 곧 보고, 비천(飛天)·공록(拱祿)은 전실(填實)을 꺼리니, 가장 두려운 것은 반신(絆神)이 와서 간(干)을 범함이다. (이 단락 이하는 행운의 상범 길흉을 말한다.)

자운(子運)의 행년에 갑자가 오고, 임인(壬寅)·신지(申地)에 병신(丙申)을 보며, 사·병(巳丙)을 한가지로 화복을 추론하고, 묘궁(卯宮)의 을목은 서로 만남을 두려워한다. 사궁(巳宮)에 무·경·병·신(戊庚丙辛)이 모이고, 오·정(午丁)의 해에 오술(午戌)이 흉하며, 축미(丑未)의 해 가운데 모름지기 화가 되니, 다만 운을 옮겨 찾음이 마땅하다.

관과 운이 같은데 녹을 만남과 같으면, 녹을 만나 형화(刑禍)가 와서 서로 침범한다. 밖에서 안의 적을 만나면 재앙이 무겁고, 안에서 밖의 적을 만나면 화가 조금 침범한다. 무기토는 다 사계(四季)로 나뉘니, 잡기(雜氣) 가운데 어렵고도 쉽다. 하나하나 정해진 수에 의거하여 추론하니, 제(制)를 받고 형(刑)을 받음이 운기를 따른다. 다만 그 흉함을 이 운 가운데 정하니, 어느 해·달·날에 재형(災刑)이 무거운지 본다. 이것이 금석옥갑(金石玉匣)의 결이니, 다만 이를 그대에게 누설하여 알린다.