연해자평 권5 01 십신 시결 (詩訣 — 正官·偏官·印綬·正財·偏財·食神·傷官·羊刃)

정관시결(正官詩訣)

제1수 정관은 모름지기 월(月) 가운데에서 구해야 하니, 파괴됨도 없고 손상됨도 없으면 귀함이 그치지 않는다. 옥 굴레에 금 안장을 얹은 참된 부귀이니, 두 줄 정절(旌節)을 거느리고 황주(皇州)에 오른다.

• 주: 「월중(月中)」이란 월령 지지 속을 말한다. 가령 갑신(甲申)일에 월에 유궁(酉宮)의 신금(辛金)이 있으면 이것이 관이다. 관이 있어도 인(印)이 없으면 인장을 쥐는 직위는 얻지 못하고, 보좌하는 한가한 직책에 머문다.

제2수 정기(正氣)의 관성은 월에서 미루어 보니, 충도 없고 파도 없어야 비로소 기특하다. 중년에 세운이 와서 도와주면, 장상(將相)과 공후(公侯)를 모두 이룰 수 있다.

제3수 정관은 인덕이 있고 성정이 순수하니, 사관(詞館)의 문장으로 입신할 수 있다. 관인상생을 세운에서 만나면, 옥당(玉堂)과 금마(金馬)에 앉는 조정의 신하가 된다.

• 주: 「옥당」은 한림원 당(堂)의 이름으로, 송 휘종이 비백서(飛帛書)로 '옥당' 두 글자를 썼다. 「금마」는 한나라 미앙궁 곁의 이름으로, 대조(待詔)가 문 가까이서 기다리던 곳이 금마문이다.

제4수 정관은 대저 신강(身強)함을 요하니, 기가 약하면 모름지기 운이 왕한 방위를 구해야 한다. 세운이 다시 생왕지를 만나고, 충도 없고 파도 없으면 영화롭고 창성한다.

제5수 기(己) 천간이 주(主)가 되어 관성이 투출하면, 모름지기 제강(提綱)에서 병정(丙丁)을 보아야 한다. 금수가 상생하면 하격(下格)을 이루고, 화가 와서 거두어 모으면 재물과 명성이 왕성하다.

• 주: 이는 기토가 갑을 관으로 삼아 화를 기뻐함을 말한 것이다. 화가 토를 생하여 귀하게 된다.

제6수 신(辛)일에 병이 투출하고 월에서 인(寅)을 만나면, 격 가운데 도리어 화(化)하여 재물의 뿌리를 발한다. 관성이 거듭 서로 보는 것은 허락하지 않으며, 운이 충형(沖刑)에 이르면 유(酉)와 신(申)을 두려워한다.

• 주: 신금 일주가 인월에 나면 병을 관으로 삼는데 관이 약하고, 인은 목이 왕한 자리이니 신은 목을 재로 삼아 도리어 왕성하다는 말이다.

제7수 팔월의 관성은 바른 이름을 얻으니, 격 가운데 묘(卯)와 정(丁)을 크게 두려워한다. 만약 주(柱) 안에서 그 꺼리는 것을 제거하고, 운에서도 그와 같이 하면 귀함이 또한 평안하다.

• 주: 갑이 신유(辛酉)를 관으로 삼으니, 정묘(丁卯)가 이를 상하게 함을 꺼린다.

편관시결(偏官詩訣)

제1수 편관은 호랑이 같아 충이 많음을 두려워하나, 운이 왕하고 신강하면 어찌 해를 끼치랴. 신약한데 호랑이가 강하면 화환(禍患)이 되고, 신강하여 제복(制伏)하면 귀하고 중화를 이룬다.

• 주: 편관은 제(制)함이 없으면 칠살이 되니, 나를 극하는 자다. 신강하면 귀하고 신약하면 천하니, 이는 모두 신왕함을 요한다.

제2수 편관이 제함이 있으면 화(化)하여 권세가 되니, 손쉽게 구름 위에 올라 소년에 발복한다. 세운이 신왕지로 가면, 공명이 크게 쓰이고 복이 쌍전한다.

제3수 편관을 한결같이 흉하다고 말할 수 없으니, 제함이 있으면 도리어 의록(衣祿)이 풍성하다. 천간에 식신이 있고 지지가 또 합하면, 아들 손자가 눈에 가득하고 복이 무궁하다.

• 주: 식신은 살을 제하는 신이다.

제4수 음의 계수가 기(己) 자를 많이 만나 상하면, 살성은 모름지기 목으로 항복시켜야 한다. 비록 명리가 높이 드러날 수 있으나, 어찌하랴 평생 수명이 길지 못함을.

• 주: 계수는 기토를 살로 삼으니, 을목으로 극해야 비로소 길하다.

제5수 육병(六丙) 생인이 해자(亥子)가 많으면, 살성이 인(印)에 붙들려 도리어 중화를 이룬다. 동방으로 가면 명리가 일어나고, 운이 서방에 이르면 일이 갈수록 어그러진다.

• 주: 이는 병이 수를 살로, 토를 상관·식신으로 삼으니, 토가 수를 제하여 병을 상하지 않게 하면 화평하다는 말이다.

제6수 봄의 목은 금이 없으면 기특하지 못하나, 금이 많으면 도리어 위태로움을 당할까 더욱 두렵다. 주중에서 중화의 기를 얻으면, 복수강녕(福壽康寧)하고 백사가 마땅하다.

• 주: 봄의 목은 왕기를 탄 목이므로 살을 기뻐한다.

제7수 편관과 편인은 가장 밝히기 어려우나, 상하가 상생하면 명리가 있다. 사고(四庫)에 재가 앉으면 귀를 향함이 마땅하니, 한가로이 평지를 걷듯 공경(公卿)에 오른다.

• 주: 진술축미 사고에 재가 있음을 말한다.

제8수 무기(戊己)가 만약 관살을 보는데 국 가운데 금수가 다시 더해 임하면, 태어날 때 화가 있으면 화를 만남이 마땅하고, 화가 물러나면 금을 근심하고 목의 침범을 두려워한다.

• 주: 무기는 갑을을 관살로 삼으니 금을 꺼린다.

인수시결(印綬詩訣)

제1수 월에서 인수를 만나면 관성을 기뻐하니, 운이 관향(官鄕)에 들면 복이 반드시 맑다. 사절(死絕)의 운이 임하면 몸에 불리하고, 뒤에 재운으로 가면 백에 하나도 이루지 못한다.

• 주: 인은 하나의 관직과 같아서, 당당하더라도 남의 재물과 뇌물을 받으면 그 관직이 사라지니, 그러므로 재를 꺼린다고 한다.

제2수 인수가 이지러짐 없으면 복을 누려 쓰니, 벼슬하며 음덕을 이어받아 전원(田園)이 있다. 집안은 선칙(宣敕)을 받아 재물과 곡식이 가득하고, 날마다 쓰는 노자가 만 전(萬錢)에 이른다.

제3수 인수가 이지러짐 없으면 조상에 기대니, 빛나는 집과 재산으로 문풍(門風)을 빛낸다. 유년의 운기가 관왕(官旺)을 만나면, 부귀가 쌍전하여 월궁(月宮)을 거닌다.

• 주: 인은 곧 몸을 낳아 주는 어머니이니, 마땅히 조업을 누리고 풍성하여 절로 족하게 일생을 보낸다.

제4수 월이 일주를 생하면 관성을 기뻐하니, 운이 관향에 들면 녹이 반드시 맑다. 용모가 당당하고 산업이 많으며, 벼슬이 낭묘(廊廟)에 이르러 공경이 된다.

• 주: 인이 있으면 반드시 관이 받쳐주어야 하니, 관이 없으면 반드시 허하여 귀를 취할 길이 없다. 그러므로 무릇 관을 만나면 인을 살핀다.

제5수 거듭거듭 생기(生氣)인데 관이 없으면, 마땅히 청고한 기예(技藝)로 보아야 한다. 관살이 오지 않으면 작록(爵祿)이 없으니, 결국 기예로 살며 또한 외롭고 가난하다.

• 주: 인이 많고 관살이 없으면, 속담에 구류(九流)의 청고한 사람이라 한다.

제6수 거듭거듭 인수면 격이 맑고 기특하나, 다시 지지와 천간을 자세히 미루어야 한다. 지지에 함지(咸池)가 있고 천간에 합을 띠면, 풍류로 방탕하여 집안을 망치는 자식이다.

• 주: 함지는 곧 도화이니 사람이 방탕함을 주관하며, 자오묘유에서 이를 본다.

제7수 인수가 천간 지지에 자연스러우면 기뻐하니, 공명과 부호로 녹이 높이 오른다. 만약 재운이 와서 인을 상하게 하면, 직을 물리고 관직을 쉬어야 화와 허물을 면한다.

• 주: 곧 탐재괴인(貪財壞印)의 까닭이다.

제8수 인수가 거듭거듭이면 이루어진 것을 누리나, 식신이 다만 몰래 형(刑)할까 두렵다. 이른 나이에 황천으로 돌아가지 않으면, 외롭고 괴로이 고향을 떠나 묵은 병이 얽힌다.

제9수 병정(丙丁)이 묘월에 관살이 많은데, 사주에 뿌리가 없으면 수향(水鄕)을 두려워한다. 젖은 나무는 생하지 못하여 타오르는 불이 없으니, 몸이 영화롭고 출세함은 남방에 있다.

• 주: 병정이 묘월에 나면 을목을 인으로 삼는데, 이 왕한 목이 비록 성하나 오히려 젖어 있어 화를 생하지 못한다는 말이다. 남방으로 가면 부유하고 영화롭다.

제10수 임계(壬癸)는 몸에 화가 깨뜨림을 꺼리니, 격 가운데 토가 있어야 귀함을 비로소 안다. 북방 수운은 모두 길하나, 인(寅)의 충을 만나면 결코 마땅치 않다.

• 주: 임계는 경신(庚申)을 인으로 삼는다.

제11수 목이 임계를 만나면 물에 떠내려가니, 일주가 뿌리 없으면 가을을 넘기지 못한다. 세운이 만약 재왕한 운을 만나면, 흉이 도리어 길이 되어 왕후를 만난다.

• 주: 목은 수의 생함을 인으로 삼고 토를 재로 삼으니, 토운으로 가서 물의 흐름을 멈추게 하면 길하다.

제12수 탐재괴인을 흉하다고만 말하지 말라, 모름지기 묘한 이치를 자세히 살펴 통해야 한다. 운이 만약 재를 제거하면 복을 짓는 것이 되나, 다시 재운으로 가면 수명이 끝난다.

제13수 인수가 사절(死絕)의 자리를 지나는 것 같으면, 재를 두려워하고 여전히 공망을 두려워한다. 이를 만나면 반드시 흉화가 많으니, 물에 빠지거나 화형(火刑)을 당하거나 스스로 목매어 상한다.

제14수 인수는 몸이 너무 왕성함이 마땅치 않으니, 비록 무사하더라도 평범할 뿐이다. 원명(原命)에 관살이 많지 않고서야, 어찌 명성을 얻어 동량(棟梁)이 되겠는가.

• 주: 인은 관살을 기뻐하니, 바로 "관이 있고 인이 있고 파가 없으면 낭묘의 재목이 된다"는 말이다.

제15수 인수에 천간으로 비견을 거듭 보면, 운이 도와주는 데로 가면 반드시 몸을 상한다. 이 격에 기묘함이 없다 말하지 말라, 인이 재향(財鄕)에 들면 복록이 참되다.

• 주: 비견이 있으므로 재를 기뻐한다.

제16수 인수가 관향이면 운기가 순수하니, 편관을 많이 만나면 도리어 정신이 살아난다. 만약 사절과 아울러 재지(財地)로 가면, 구함이 없을 때 곧 황천 사람이 된다.

정재시결(正財詩訣)

제1수 정재가 파괴됨이 없으면 곧 관을 생하니, 신왕하고 재왕하면 녹위(祿位)가 넉넉하다. 신약한데 재가 많으면 헛되이 힘만 들고, 겁재가 나누어 빼앗으면 화가 다단하다.

• 주: 「정재무파(正財無破)」란 바로 "쓰는 것이 재이면 겁탈당해서는 안 된다"는 말이다.

제2수 정재가 자리를 얻어 바로 권세를 잡고, 일주가 높고 강하면 재물이 천만이다. 인수가 와서 도울 필요 없으니, 금과 구슬이 궤에 가득하고 녹이 높이 오른다.

제3수 정재는 또한 월의 관과 같으니, 지지와 천간이 파(破)와 충(沖)을 만남을 가장 두려워한다. 세운이 재왕한 곳에 임하면, 모름지기 귀를 얻음이 도공(陶公)보다 낫게 된다.

제4수 신약한데 재가 많으면 힘이 감당하지 못하니, 관을 생하던 것이 귀(鬼)로 화하여 도리어 침범해 온다. 재가 많고 몸이 건실해야 비로소 귀하니, 만약 몸이 쇠하면 화가 더욱 임한다.

• 주: 재다신약은 바로 부옥빈인(富屋貧人, 부잣집의 가난한 사람)이다.

편재시결(偏財詩訣)

제1수 편재에 신왕하면 영웅호걸이니, 양인의 침범이 없으면 복록이 높다. 맺은 정이 있어 강개함이 마땅하나, 만약 신약하면 부질없이 헛수고일 뿐이다.

제2수 월의 편재는 뭇사람의 재물이니, 천간 지지에 형제가 옴을 가장 꺼린다. 신강하고 재왕하면 모두 복이 되니, 만약 관까지 띠고 오면 더욱 묘하다.

• 주: 편재는 방외(方外)의 재물을 주관하니, 형제자매가 나누어 그 재물과 식록을 빼앗음을 꺼린다. 신왕하고 재왕하면 지극히 부유하다.

제3수 무릇 편재가 겁성(劫星)을 만나면, 전원을 다 부수고 괴로움에 도로 가난해진다. 처를 상하고 첩을 잃으며 욕을 많이 당하니, 먹을 것이 이어지지 못해 진(陳)에서 곤궁하던 것과 같다.

제4수 만약 편재가 정관을 띠었는데, 겁성이 드러나면 복이 침범을 당한다. 겁운이 거듭 와서 겹침은 마땅치 않으니, 이곳에서 바야흐로 화가 백 갈래임을 안다.

• 주: 이는 "관을 만나면 재를 본다"는 것이니, 재는 관의 녹이 되어 모름지기 관을 얻어야 이를 누린다.

제5수 편재에 신왕하면 관성을 요하니, 운이 관향에 들면 이름과 이익이 발한다. 형제가 만약 와서 나누어 빼앗아 가면, 공명을 이루지 못하고 화가 따라 생긴다.

• 주: 신약에 겁재·양인이란, 갑을일이 또 갑을을 보거나 갑을운으로 가는 것과 같다.

식신시결(食神詩訣)

제1수 식신이 기(氣)가 있으면 재관(財官)보다 나으니, 먼저 그것이 강하고 본간(本干)이 왕해야 한다. 만약 도리어 상함이 와서 식(食)을 빼앗으면, 바삐 신고(辛苦)하며 화가 천 갈래다.

제2수 식신이 손상 없으면 격이 숭고하니, 갑·병·경·임은 귀기(貴氣)가 굳건하다. 정·기·을·신은 복록이 많으니, 문벌에서 활 쏘는 호걸이 나온다.

• 주: 식신은 내가 낳은 자식이다. 사람에게 좋은 자식이 있으면 강해지고, 불초하면 그 가업을 망치고 도리어 화를 불러 부모를 욕되게 하는 것과 같으니, 이 뜻으로 명을 판단하면 열에 아홉은 들어맞는다.

제3수 갑인(甲人)이 병을 보면 본래 기를 도둑맞는 것이나, 병이 가서 무(戊)를 먹으면 식신이라 부른다. 마음이 넓고 몸이 넉넉하며 의록이 두터우나, 만약 편인이 임하면 외롭고 가난함을 주관한다.

제4수 수원(壽元)이 합으로 일어나면 가장 기특하니, 칠살이 세(歲)나 시(時)에 있은들 무엇을 근심하랴. 흉을 막고 살을 제하며 천간이 왕하면, 이것이 인간 세상의 보배로운 귀한 아이다.

• 주: 오행 납음이 곧 수원이다. 가령 갑자·을축은 해중금(海中金)이니, 곧 금이 수원이 된다.

제5수 식신이 앞에 있고 살이 뒤에 있으면, 의록이 두텁고 보배로운 귀함을 거듭 주관한다. 식신이 살에 가까우면 도리어 재앙이 되니, 종일 티끌세상을 부질없이 분주히 다닌다.

제6수 신시(申時)의 무(戊)일은 식신이 기특하니, 오직 가을·겨울이라야 복록이 가지런하다. 갑·병·묘·인이 와서 극파하면, 만나고도 만나지 못한 것이라 의심만 깊다.

• 주: 이는 경신(庚申)시가 무일을 만나면 곧 식신의 천간이 왕한 방위인데, 만약 갑·병·묘·인을 만나면 이것이 '만나고도 만나지 못한 것'이라는 말이다.

상관시결(傷官詩訣)

제1수 상관은 상진(傷盡)함이 가장 기특하나, 상함이 많으면 도리어 마땅치 않을까 더욱 두렵다. 이 격국 가운데는 천변만화가 있으니, 미루어 찾음에 모름지기 마음의 기틀을 써야 한다.

• 주: 상관은 왕기(旺氣)의 신이므로 격 가운데 많이들 꺼린다. 오직 화토(火土)가 가장 긴요하게 꺼린다.

제2수 화토상관은 상진함이 마땅하고, 금수상관은 관을 보아야 하며(금이 겨울에 나면 화의 조후가 필요하다), 목화상관은 관을 보되 관이 왕해야 하고(목이 여름에 나면 금을 취해 그 수원을 생한다), 토금상관은 관을 제거해야 도리어 관을 이룬다. 오직 수목상관격만은, 재와 관을 둘 다 보아야 비로소 기쁘다.

• 주: 금·목·수·화 가운데 오직 목만 꺼리지 않으니, 유정함을 귀하게 여긴다.

제3수 상관을 한결같이 흉하다고 말할 수 없으니, 신(辛)일에 임진(壬辰)이면 귀함이 그 안에 있다. 가을·겨울에 나야 비로소 빼어난 기운이요, 사계(四季)에 나면 재물이 풍성함을 주관한다.

• 주: 이는 금수상관이니, 금수상함(金水相涵)이라 한다.

제4수 병화가 뿌리가 많고 토가 또 이어졌는데, 혹 신월(申月)을 이루거나 혹 건(乾, 해방)을 이루면, 다만 금수로 가야 명리가 오르고, 화토가 거듭 오면 운수가 굳지 못하다.

• 주: 이는 화토상관이니, 타오르고 메말라 기가 높으므로 화토를 거듭 만나는 것을 꺼린다.

제5수 상관을 한결같이 흉하다고 말할 수 없으니, 제함이 있으면 도리어 의록이 풍성하다. 천간에 식신이 있고 지지에 합을 띠면, 아들 손자가 눈에 가득하고 수명이 소나무 같다.

• 주: 상관이 자녀궁에 있으면 자식이 없음을 주관한다. 만약 제복이 있으면 자식이 많고 또 장수함을 주관한다.

제6수 상관을 만나는 것은 본래 마땅치 않으나, 재가 있고 관이 없으면 이것이 복의 터전이다. 시·일·월이 상관의 격국인데, 운이 재왕으로 가면 귀함이 의심 없다.

• 주: 상관은 소인의 정이라, 재를 기뻐하고 관을 시기하니, 또 재운으로 가면 도리어 부귀를 주관한다.

제7수 상관이 상진하면 귀함이 기특하나, 만약 상관이 남아 있으면 화가 곧 따른다. 자기를 믿고 남을 업신여기며 마음에 이기기를 좋아하니, 골육을 형상(刑傷)하여 슬픔이 더욱 많다.

• 주: 만약 사주에 관성이 한 점도 없으면 이를 「상진(傷盡)」이라 한다.

양인시결(羊刃詩訣)

제1수 양인이 시에 있다고 흉하게만 보지 말라, 몸이 가벼우면 도리어 도와서 복이 된다. 다만 세(歲)와 월에서 거듭 서로 보는 것을 꺼리니, 생시를 노궁(怒宮)으로 삼지 말라.

• 주: 양인은 녹 앞 한 자리이니 곧 형제다. 재가 있으면 나누어 빼앗음을 주관한다.

제2수 말(午)은 병무(丙戊)를 만나고 쥐(子)는 임(壬)을 만나니, 관성과 칠살이 임함을 기쁘게 본다. 형해(刑害)는 무방하나 충과 패(敗)는 두려우니, 재지(財地)를 만나면 화가 가볍지 않음을 두려워한다.

• 주: 병·무는 녹이 사(巳)에 있으니, 오(午)가 양인이 된다.

제3수 임자(壬子)는 오궁(午宮)을 보지 말아야 하고, 오궁은 또 자가 와서 충함을 두려워한다. 병일이 오에 앉으면 거듭 보지 말아야 하니, 신궁(身宮)에 회합하면 일에 흉함이 있다.

• 주: 임은 녹이 해(亥)에 있으니 자가 양인이다. 이 격은 충을 두려워하니, 화가 얕지 않다.

제4수 일인(日刃)은 또한 양인과 같으니, 관성과 칠살을 만나면 기뻐한다. 세군(歲君)에 상함과 겁탈이 없으면, 지지에서 서로 충할 때 무공(武功)을 세운다.

• 주: 병오(丙午)·무오(戊午)·임자(壬子)가 모두 일인(日刃)이다.

제5수 양인은 세군을 충하거나 합함을 꺼리니, 유년에 이를 만나면 재앙을 주관한다. 삼형과 칠살이 만약 함께 만나면, 반드시 염라대왕이 잡아오라는 부름을 낸다.

• 주: 이는 양인이 세군을 충합하면 발연히 화가 이른다는 말이다.

제6수 시에 양인을 만나면 편관을 기뻐하나, 만약 재성을 보면 화가 백 갈래다. 세운이 서로 충하거나 아울러 서로 합하면, 발연히 재앙과 화가 또 문 앞에 임한다.

• 주: 양인이 재를 보면 반드시 다투고, 또 충과 합을 두려워하니, 반드시 화를 주관한다.

제7수 양인을 거듭 만나고 합에 상함이 있으면, 사람의 심성이 기가 높고 강하다. 형충이 너무 무거우면 흉액이 많으니, 제함이 있어야 비로소 길하고 창성함을 보전한다.

제8수 양인의 자리는 관을 보는 것을 두려워하니, 형충파해면 화가 천 갈래다. 재왕이 삼합에 있음을 크게 꺼리니, 손가락이 잘리고 몸이 상하여 온전하지 못하다.

• 주: 양인은 살을 기뻐하고 관성을 두려워한다.