연해자평 권5 04 운명 시결 (刑沖詩訣~女命詩訣)

형충시결(刑沖詩訣)

제1수 비견과 양인을 일과 시에 만나면, 나이를 묻건대 아버지의 도가 흉하다. 부모의 천간 지지가 서로 회합하고, 재성이 건왕하면 수명이 소나무 같다.

• 주: 부모를 극함을 주관하나, 뒤에 재가 많고 건왕하면 (무사함을) 볼 수 있다.
• (이 부분 시결에서 「연령(年齡)」은 어떤 각본에 「연령(年令)」으로 새겨져 있다. 아래도 같다.)

제2수 아버지를 극하는데 어찌 처마저 또 상하랴, 도원(道院)이나 승방(僧房)에 살 만하다. 문을 닫고 보증을 서도 연루됨을 막아야 하니, 재물이 깨지고 처의 재앙이 몇 차례나 일어난다.

• 주: 연(年) 아래 일(日)이면 처를 상하고, 시(時) 아래에서 월(月)을 극하면 아버지를 극함을 주관한다.

극처시결(剋妻詩訣)

제1수 천간에 드러나 형제가 많고, 재가 끊어지고 관이 쇠하며 왕함이 너무 지나치고, 월령이 또 신왕한 자리를 만나면, 청춘 어린 나이에 어여쁜 아내를 곡한다.

• 주: 대저 처를 극함은 모두 양인과 겁재에서 본다.

제2수 태어난 사주에 재성이 있는데, 양인이 시에 만나면 반드시 극하고 형한다. 세운이 거듭 지나가면 처권속이 끊어지니, 처궁에서 거듭 보면 수명이 손상된다.

• 주: 또 재신(財神)이 사절(死絕)됨을 관장하니, 재란 칠살의 (어머니요) 재가 죽으면 처를 극한다.

극자시결(剋子詩訣)

제1수 오행 사주에 상관이 있으면, 자식이 어린 시절 반드시 편안하지 못하다. 관귀(官鬼)의 운이 생왕한 자리에 임하면, 한둘을 남겨 늘그막에 볼 수 있다.

• 주: 오행은 금목수화토요 사주는 연월일시이니, 상관이 있는 자는 (그래도) 자식이 있다.

제2수 사중(嗣中, 시의 간지)에 생왕이 형충을 보고, 월령이 휴수면 자식이 비어 있다. 관귀가 패망하고 거듭 극을 보면, 서출(庶出)이 아니면 반드시 양자(螟蛉)다.

• 주: 사중(嗣中)이란 시의 천간 지지다.

제3수 인수가 거듭 겹치면 자식을 극한다고 판단하니, 자식을 기르기 어려운데 누구와 짝하랴. 만약 곁에 남겨 두더라도, 흠을 지니고 고집스러워 부리기 어렵다.

• 주: 인수가 거듭이면 어머니가 많은 것이요, 어머니가 많으면 자식이 (어머니에게) 기댄다.

제4수 시에 칠살을 만나면 본래 아들이 없으나, 이 이치는 사람이 마땅히 자세히 미루어야 한다. 천간에 식신이 있고 지지가 또 합하면, 모름지기 아들이 있어 귀하고 기특함을 안다.

• 주: 시에 칠살을 띠면 아들이 없음을 주관하나, 만약 식신의 제복이 있으면 또한 좋은 아들이 있다.

제5수 여인이 인수를 월과 시에 만나고, 관과 식(食)이 상함을 당하면 자식이 비어 있다. 마땅히 양자로 가거나 따로 세워야 하니, 고아를 거듭 범하면 둘 다 공이 없다.

• 주: 여인은 관을 남편으로 삼고 식신을 자식으로 삼는다. 관이 이미 상하여 잃고 재(財)가 또 상하면 반드시 해가 이름을 주관하니, 관살이 거듭 만나면 크게 다툼이 있다.

제6수 국 가운데 관살이 둘 다 가까이하기 어려운데, 양인이 거듭거듭 복으로 이를 도우며, 팔자가 순양(純陽)이고 편인이 무거우면, 처를 거듭거듭 잃고 다시 아이를 묻는 것을 막아야 한다.

• 주: 사주에 일(日)이 쇠하면 반드시 자식이 없다.

운회시결(運晦詩訣)

제1수 일을 하려 해도 이루기 어렵고 또 돈만 쓰니, 흉한 일이 유년(流年)에 가까움을 막아야 한다. 처음에는 곰을 얻을 길조(아들 낳을 조짐)를 이루려 했으나, 끝내 도리어 배불리 먹고 잠이나 자게 된다.

• 주: 유년이란 그해의 세(歲)이니 한 해의 화복을 주관한다. 길하면 길하고 흉하면 흉하니, 이 또한 비견의 일을 말한 것이다.

제2수 비견의 세운에는 반드시 다툼과 시비가 있으니, 싸움과 송사와 관사(官司)가 남 때문에 일어난다. 형제와 음인(陰人, 여자)과 재백(財帛)의 일로, 문을 닫아도 여전히 시비가 모여든다.

제3수 상서로움이 되지 못하고 도리어 재앙이 되니, 바깥의 정에 이끌려 시비가 온다. 궤 속의 진귀한 보배는 단단히 잠겨 꺼내기 어렵고, 일을 하려 해도 이루기 어렵고 또 파재한다.

제4수 이에 이르면 하룻밤 묵을 돈도 남기기 어려우니, 구하려 하면 수고롭고 애가 탄다. 만약 재물이 모이면 처를 극함을 주관하고, 또 관재와 구설이 얽힌다.

제5수 겁재와 양인이 양쪽 머리에 있으면, 겉은 빛나도 속은 본래 허하다. 관살이 양쪽 머리에 있어 나오지 못하면, 소년에 요절하니 참으로 탄식할 일이다.

운통시결(運通詩訣)

제1수 삼합 재관이 운을 얻은 때면, 비단옷 향기 속에 아름다운 기약을 만난다. 양양하게 이미 청운의 뜻을 이루니, 재록과 혼인에 기쁜 기운이 마땅하다.

제2수 운이 따르고 때가 오니 일마다 마땅하여, 베옷 입은 이에게도 하늘 사다리에 오를 분수가 있다. 귀인이 가볍게 이끌어 주는 힘을 베푸니, 머지않아 청운의 귀함을 기약할 만하다.

제3수 본디 나면서부터 가난을 받지 않을 사람이니, 초가집에 살아도 사시사철 봄이다. 여름엔 서늘하고 겨울엔 따뜻한 청고한 곳에서, 좋은 음식과 술상이 남보다 낫다.

제4수 이 운은 상서로운 빛으로 일이 새로워지니, 한 덩이 화기가 따스한 봄에 무르익는다. 청운에 소식 있어 천서(天書)가 가까우니, 반드시 무리에서 빼어난 사람이다.

제5수 갑자(甲子)·정묘(丁卯)는 양인이 되지 않으니, 기유(己酉)·경신(庚申)도 이치가 한가지다. 인원(人元)을 합하여 일으켜 재마(財馬)가 왕하면, 중년에 현달하여 부호 늙은이가 된다.

대질시결(帶疾詩訣)

제1수 무기(戊己)가 태어난 때에 기가 온전하지 못하고, 상관이 시와 월에 보여 잇닿으면, 반드시 머리와 얼굴에 흠이 있으니, 고름과 피의 재앙으로 어린 시절이 괴롭다.

• 주: 무기는 병정을 복으로 삼고, 또 일간을 머리와 얼굴로 삼는다.

제2수 일주가 무기에 더해 태어나고, 지지가 화국이라 기가 찌는 듯한데, 충형과 극파가 있으면 마땅히 잔질(殘疾)이 있으니, 머리카락이 빠지고 겸하여 눈도 밝지 못하다.

• 주: 화기가 타오름이 성하면 그 눈을 상하게 한다.

제3수 병정 일주가 운이 쇠한 데로 가고, 칠살이 삼합으로 더해 오면, 되·홉으로 날마다 구해도 옷과 밥이 모자라고, 귀먹고 잔질에 얼굴에 먼지가 낀다.

• 주: 이는 목이 무겁고 몸이 가벼운 까닭을 말한 것이다.

제4수 임계(壬癸)가 거듭거듭 첩첩이 배열되고, 시진(時辰)에 만약 천재(天財)를 보면, 비록 머리와 얼굴에 흉터가 없더라도, 반드시 그 사람은 눈의 재앙이 있다.

• 주: 수는 신장에 속하니, 신수(腎水)가 쇠하면 눈을 상하므로 밝지 못하다고 한다.

제5수 병정 화가 왕하면 질병을 막기 어려우니, 사주가 휴수하고 진사(辰巳)의 방위인데, 수화가 상생하여 이 자리에 오면, 벙어리에 중풍으로 모르는 사이에 죽는다.

수원시결(壽元詩訣)

제1수 수명의 계산은 그윽하여 아는 자가 드무니, 알 때는 모름지기 천기를 누설하는 것이다. 육친 안에 미워하고 꺼리는 자가 있으면, 세운에서 이를 만나면 모두 마땅치 않다.

• 주: 수원(壽元)은 오행 납음에서 취하니, 갑자생 사람이면 갑자·을축 해중금을 취하여 금이 수원이 된다. 나머지도 모두 이와 같다.

제2수 수성(壽星)이 밝고 환하면 수명이 길지만, 편인이 이를 만나면 감당할 수 없다. 총애하는 첩이 와서 서로 구해 주지 않으면, 명이 시든 풀이 가을 서리를 만난 것과 같다.

제3수 병이 신(申)의 자리에 임하여 양수(壬)를 만나면, 반드시 천수(天年)를 알 수 없게 된다. 천간에 임계수가 투출하면, 그 사람은 반드시 죽음을 의심할 바 없다.

• 주: 병신(丙申)이 사·유에 임하고 수가 운으로 가는데 또 임수를 만나는 자는, 토의 구함이 없으면 반드시 죽는다.

표탕시결(飄蕩詩訣)

제1수 편재가 치우친 자리에 있으면 타향에서 발하니, 강개하고 풍류 있으며 성품이 굳세다. 가원(家園)을 두세 곳에 따로 세우니, 이름 때문에 이익 때문에 제 집을 잊는다.

• 주: 편재가 천간에 투출한 자는 타방(他方)의 재물을 부름을 주관한다. 만약 지지 속에 갈무리된 것이 없으면 바깥에서 오는 재물을 부르기 어려우니, 굳이 타향의 재물로 판단할 것은 없다.

제2수 편재를 타향에 따로 세우면, 첩을 총애하고 처를 막다가 다시 극하고 상한다. 애욕에 정이 있어 처첩이 모이니, 봄 술과 들꽃 향기가 더욱 마땅하다.

여명시결(女命詩訣)

제1수 재·관·인수 세 가지 물건은, 여명이 이를 만나면 반드시 남편을 왕성하게 한다. 살이 많거나 혼잡함을 범하지 않고, 신강하여 제복이 있으면 일컬을 만하다.

• 주: 재·관·인은 순수한 물건이라 정(靜)을 주관하니, 여인에게 이롭다.

제2수 여명에 상관이면 복이 참되지 못하니, 재도 없고 인도 없으면 외로운 가난을 지킨다. 국 가운데 만약 상관이 투출함을 보면, 반드시 마루 앞에서 부림받는 사람이 된다.

• 주: 여명은 관을 남편으로 삼으니, 상관이 있으면 그 남편을 상하게 한다. 남편이 이미 상함을 입으면 그 처는 반드시 생계가 없다.

제3수 남편이 있으면서 합을 띠면 그래도 바르지만, 합이 있고 남편이 없으면 반드시 첩(偏)이다. 관살이 거듭 오면 하격을 이루니, 상관에 거듭 합하면 말할 것도 없다.

• 주: 남편이 없이 합이 있는 자는 반드시 측실(偏妾)로 판단한다.

제4수 관이 도화를 띠면 복과 수명이 길고, 도화가 살을 띠면 상서로움이 적다. 합이 많으면 도화를 범함을 절대 꺼리니, 겁재·비견에 도화면 크게 좋지 않다.

• 주: 도화는 음란함을 주관하나, 관성이 있으면서 범하면 그 바름을 얻고, 관이 없이 범하면 음벽(淫僻)한 부류를 주관하니, 관 위에서 보아야 아름답다.

제5수 여명에 상관은 격 안에서 꺼리나, 재를 띠고 인을 띠면 복이 비로소 굳건하다. 상관이 왕한 곳이면 남편을 상하니, 상관을 깨뜨리면 수명이 손상된다.

제6수 비천녹마와 정란차를, 여명이 만나면 복이 아름답지 못하다. 좋지 않으면 첩이 되거나 아울러 기녀가 되니, 재가 있어야 비로소 영화를 누릴 수 있다.

• 주: 정란차격은 일 가운데 천간이 진(辰)과 합하는 것을 쓰니 곧 금수의 식(食)이다. 여인이 이를 보면 물의 성질이 많으므로 편벽한 부류라 한다.