자평진전 04 논십간배합성정 (論十干配合性情)

合化之義，以十干陰陽相配而成。河圖之數，以一二三四五配六七八九十，先天之道也。故始於太陰之水，而終於沖氣之土，以氣而語其生之序也。蓋未有五行之先，必先有陰陽老少，而後沖氣，故生以土終之。既有五行，則萬物又生於土，而水火木金亦寄質焉，故以土先之。是以甲己相合之始，則化爲土；土則生金，故乙庚化金次之；金生水，故丙辛化水又次之；水生木，故丁壬化木又次之；木生火，故戊癸化火又次之，而五行遍焉。先之以土，相生之序，自然如此，此十干合化之義也。

합화(合化)의 뜻은 십간이 음양으로 서로 짝함으로써 이루어진다. 하도(河圖)의 수는 1·2·3·4·5를 6·7·8·9·10과 짝지으니 선천(先天)의 도다. 그러므로 태음의 수(水)에서 시작하여 충기(沖氣)의 토에서 마치니, 기(氣)로써 그 생겨난 차례를 말한 것이다. 대개 오행이 있기 전에 반드시 먼저 음양과 노소가 있고 그 뒤에 충기가 있으므로, 생함은 토로써 마친다. 이미 오행이 있고 나서는 만물이 또 토에서 생겨나고 수화목금 역시 거기에 질(質)을 기대므로, 토를 앞세운다. 그래서 갑기 상합이 처음이 되어 화하면 토가 되고, 토는 금을 생하므로 을경 화금(化金)이 그 다음이요, 금은 수를 생하므로 병신 화수(化水)가 또 그 다음이요, 수는 목을 생하므로 정임 화목(化木)이 또 그 다음이요, 목은 화를 생하므로 무계 화화(化火)가 또 그 다음이 되어 오행이 두루 미친다. 토를 앞세움과 상생의 차례가 자연히 이와 같으니, 이것이 십간 합화의 뜻이다.

其性情何也？蓋既有配合，必有向背。如甲用辛官，透丙作合，而官非其官。甲用癸印，透戊作合，而印非其印。甲用己財，己與別位之甲作合，而財非其財。如年己月甲，年上之財，被月合去，而日主之甲乙無分；年甲月己，月上之財，被年合去，而日主之甲乙不與是也。甲用丙食，與辛作合，而食非其食。此四喜神因合而無用者也。

그 성정은 어떠한가? 대개 배합이 있으면 반드시 향배(向背)가 있다. 가령 갑이 신(辛)을 관으로 쓰는데 병이 투출하여 합을 지으면 관이 그 관이 아니게 된다. 갑이 계를 인(印)으로 쓰는데 무가 투출하여 합을 지으면 인이 그 인이 아니다. 갑이 기를 재(財)로 쓰는데 기가 다른 자리의 갑과 합을 지으면 재가 그 재가 아니다. 가령 연간이 기요 월간이 갑이면 연상(年上)의 재가 월간에 합거(合去)되어 일주인 갑을과는 상관이 없어지고, 연간이 갑이요 월간이 기이면 월상(月上)의 재가 연간에 합거되어 일주인 갑을이 관여하지 못하는 것이 그것이다. 갑이 병을 식신으로 쓰는데 신(辛)과 합을 지으면 식신이 그 식신이 아니다. 이것이 네 가지 희신(喜神)이 합으로 인해 쓸모없어지는 경우다.

又如甲逢庚爲煞，與乙作合，而煞不攻身；甲逢乙爲劫，與庚作合，而乙不劫財；甲逢丁爲傷，與壬作合，而丁不爲傷官；甲逢壬爲梟，與丁作合，而壬不奪食。此四忌神因合而化吉者也。

또 가령 갑이 경을 만나면 살이 되는데 을과 합을 지으면 살이 일신을 공격하지 않고, 갑이 을을 만나면 겁재가 되는데 경과 합을 지으면 을이 재를 겁탈하지 않으며, 갑이 정을 만나면 상관이 되는데 임과 합을 지으면 정이 상관 노릇을 하지 않고, 갑이 임을 만나면 효신(梟神)이 되는데 정과 합을 지으면 임이 식신을 빼앗지 않는다. 이것이 네 가지 기신(忌神)이 합으로 인해 길로 화하는 경우다.

蓋有所合則有所忌，逢吉不爲吉，逢凶不爲凶。即以六親言之，如男以財爲妻，而被別干合去，財妻豈能親其夫乎？女以官爲夫，而被他干合去，官夫豈能愛其妻乎？此謂配合之性情，因向背而殊也。

대개 합하는 바가 있으면 꺼리는 바가 있으니, 길을 만나도 길이 되지 않고 흉을 만나도 흉이 되지 않는다. 육친으로 말하면, 남자는 재를 처로 삼는데 다른 천간에 합거되면 재인 처가 어찌 그 지아비를 친애할 수 있겠으며, 여자는 관을 지아비로 삼는데 다른 천간에 합거되면 관인 지아비가 어찌 그 아내를 사랑할 수 있겠는가? 이것이 배합의 성정이 향배로 인해 달라진다는 것이다.