자평진전 09 논용신성패구응 (論用神成敗救應)

用神專求月令，然以四柱配之，必有成敗。

용신은 오로지 월령에서 구하나, 사주로써 배합하면 반드시 성패(成敗)가 있다.

何謂成？如官逢財印，又無刑沖破害，官格成也；財生官旺，或財逢食生而身强帶比，或財格透印而位置妥貼，兩不相尅，財格成也；印輕逢煞，或官印雙全，或身印兩旺而用食傷洩氣，或印多逢財而財透根輕，印格成也；食神生財，或食帶煞而無財，棄食就煞而透印，食神格成也；身强七煞逢制，煞格成也；傷官生財，或傷官佩印而傷官旺、印有根，或傷官旺、身主弱而透煞印，或傷官帶煞而無財，傷官格成也；陽刃透官煞而露財印，不見傷官，陽刃格成也；建祿月劫，透官而逢財印，透財而逢食傷，透煞而遇制伏，建祿月劫之格成也。

무엇을 성(成)이라 하는가? 관이 재와 인을 만나고 또 형충파해가 없으면 관격이 이루어진다. 재가 관을 생하여 왕하거나, 재가 식의 생을 만나고 신강하며 비견을 띠거나, 재격에 인이 투출하되 위치가 타당하여 둘이 서로 극하지 않으면 재격이 이루어진다. 인이 가벼운데 살을 만나거나, 관인이 쌍전하거나, 신(身)과 인이 둘 다 왕한데 식상을 써서 기를 설하거나, 인이 많은데 재를 만나되 재가 투출하고 뿌리가 가벼우면 인격이 이루어진다. 식신이 재를 생하거나, 식이 살을 띠되 재가 없거나, 식을 버리고 살을 좇으면서 인이 투출하면 식신격이 이루어진다. 신강하고 칠살이 제압을 만나면 살격이 이루어진다. 상관이 재를 생하거나, 상관패인(傷官佩印)에 상관이 왕하고 인이 뿌리가 있거나, 상관이 왕하고 일주가 약한데 살과 인이 투출하거나, 상관이 살을 띠되 재가 없으면 상관격이 이루어진다. 양인에 관살이 투출하고 재와 인이 드러나며 상관이 보이지 않으면 양인격이 이루어진다. 건록·월겁은 관이 투출하고 재와 인을 만나거나, 재가 투출하고 식상을 만나거나, 살이 투출하고 제복을 만나면 건록월겁의 격이 이루어진다.

何謂敗？官逢傷尅刑沖，官格敗也；財輕比重，財透七煞，財格敗也；印輕逢財，或身强印重而透煞，印格敗也；食神逢梟，或生財露煞，食神格敗也；七煞逢財無制，七煞格敗也；傷官非金水而見官，或生財而帶煞身輕，或佩印而傷輕身旺，傷官格敗也；陽刃無官煞，陽刃格敗也；建祿月劫，無財官，透煞印，建祿月劫之格敗也。

무엇을 패(敗)라 하는가? 관이 상관의 극과 형충을 만나면 관격이 패한다. 재가 가볍고 비겁이 무겁거나 재에 칠살이 투출하면 재격이 패한다. 인이 가벼운데 재를 만나거나, 신강하고 인이 무거운데 살이 투출하면 인격이 패한다. 식신이 효(梟)를 만나거나, 재를 생하면서 살이 드러나면 식신격이 패한다. 칠살이 재를 만나고 제압이 없으면 칠살격이 패한다. 상관이 금수(金水)가 아닌데 관을 보거나, 재를 생하면서 살을 띠고 신약하거나, 인을 찼는데 상관이 가볍고 신왕하면 상관격이 패한다. 양인에 관살이 없으면 양인격이 패한다. 건록·월겁에 재관이 없고 살과 인이 투출하면 건록월겁의 격이 패한다.

成中有敗，必是帶忌；敗中有成，全憑救應。

성한 가운데 패함이 있음(成中有敗)은 반드시 기신을 띤 것이요, 패한 가운데 성함이 있음(敗中有成)은 온전히 구응(救應)에 달려 있다.

何謂帶忌？如正官逢財而又逢傷，透官而又逢合。財旺生官，而官又逢傷逢合。印透食神以洩其氣，而又遇財露；透煞以生印，而又透財以去印存煞。食神帶煞印而又逢財。七煞逢食制，而又逢印。傷官生財，而財又逢合；佩印而印又遭傷。陽刃透官而又被傷，透煞而又被合。建祿月劫，透官而逢傷，透財而逢煞。是皆謂之帶忌也。

무엇을 기신을 띠었다(帶忌) 하는가? 가령 정관이 재를 만났는데 또 상관을 만나거나, 관이 투출하였는데 또 합을 만남이요, 재왕생관인데 관이 또 상관을 만나고 합을 만남이요, 인이 식신을 투출시켜 그 기를 설하는데 또 재가 드러남을 만나거나, 살을 투출시켜 인을 생하는데 또 재가 투출하여 인을 제거하고 살을 남김이요, 식신이 살과 인을 띠었는데 또 재를 만남이요, 칠살이 식의 제압을 만났는데 또 인을 만남이요, 상관이 재를 생하는데 재가 또 합을 만나거나, 인을 찼는데 인이 또 손상을 입음이요, 양인에 관이 투출하였는데 또 상함을 입거나, 살이 투출하였는데 또 합을 당함이요, 건록·월겁에 관이 투출하였는데 상관을 만나거나, 재가 투출하였는데 살을 만남이다. 이것이 모두 기신을 띠었다는 것이다.

何謂救應？如官逢傷，而透印以解之；雜煞，而合煞以清之；刑沖，而會合以解之。財逢劫，而透食以化之、生官以制之；逢煞，而食神制煞以生財、或存財而合煞。印逢財，而劫財以解之，或合財而存印。食逢梟，而就煞以成格，或生財以護食。煞逢食制，印來護煞，而逢財以去印存食。傷官生財，透煞而煞逢合。陽刃用官煞，帶傷食而重印以護之。建祿月劫，用官遇傷而傷被合，用財帶煞而煞被合，是皆謂之救應也。

무엇을 구응이라 하는가? 가령 관이 상관을 만났는데 인이 투출하여 풀거나, 살이 섞였는데 살을 합하여 맑게 하거나, 형충인데 회합으로 풀음이요, 재가 겁을 만났는데 식이 투출하여 화하거나 관을 생하여 제압하거나, 살을 만났는데 식신이 살을 제압하여 재를 생하거나 혹 재를 남기고 살을 합함이요, 인이 재를 만났는데 겁재로써 풀거나 혹 재를 합하고 인을 남김이요, 식이 효를 만났는데 살을 좇아 격을 이루거나 혹 재를 생하여 식을 보호함이요, 살이 식의 제압을 만났는데 인이 와서 살을 보호하면 재를 만나 인을 제거하고 식을 남김이요, 상관이 재를 생하는데 살이 투출하되 살이 합을 만남이요, 양인이 관살을 쓰는데 상관·식신을 띠면 인(印)을 거듭하여 보호함이요, 건록·월겁에 관을 쓰는데 상관을 만나되 상관이 합을 당하거나, 재를 쓰면서 살을 띠되 살이 합을 당함이다. 이것이 모두 구응이라는 것이다.

八字妙用，全在成敗救應，其中權輕權重，甚是活潑。學者從此留心，能於萬變中融以一理，則於命之一道，亦庶幾矣！

팔자의 묘용(妙用)은 온전히 성패와 구응에 있으니, 그 가운데 가벼움과 무거움을 저울질함이 매우 활발하다. 배우는 자가 이로부터 유의하여 만 가지 변화 가운데에서 하나의 이치로 융회할 수 있다면, 명(命)의 한 길에도 거의 가까워질 것이다!