장자 외편 14 전자방(田子方)

전자방(田子方)이 위 문후(魏文侯)를 모시고 앉아 자주 계공(谿工)을 칭찬했다. 문후가 말했다. "계공이 그대의 스승인가?" 자방이 말했다. "아닙니다, 저(無擇)의 마을 사람입니다. 도를 말함이 자주 맞으므로 제가 칭찬합니다." 문후가 말했다. "그러면 그대는 스승이 없는가?" 자방이 말했다. "있습니다." "그대의 스승은 누구인가?" 자방이 말했다. "동곽순자(東郭順子)입니다." 문후가 말했다. "그러면 그대는 어찌 일찍이 칭찬하지 않았는가?" 자방이 말했다. "그 사람됨이 참되어, 사람의 모습이나 하늘처럼 비었으며, 사물을 따라 참됨을 보존하고, 맑되 사물을 용납합니다. 사물이 도가 없으면 용모를 바로 하여 깨우쳐 사람의 (그릇된) 뜻을 사라지게 합니다. 제가 어찌 칭찬하기에 족하겠습니까!" 자방이 나가자 문후가 멍하니 종일 말하지 않다가, 앞에 선 신하를 불러 말했다. "멀구나, 덕이 온전한 군자여! 처음에 나는 성스러운 지혜의 말과 인의의 행함을 지극하다 여겼다. 내 자방의 스승을 들으니, 내 형체가 풀려 움직이고 싶지 않고 입이 다물려 말하고 싶지 않다. 내가 배운 것은 다만 흙인형일 따름이니, 무릇 위나라가 참으로 나의 매임이로구나!"

온백설자(溫伯雪子)가 제나라로 가다가 노나라에 묵었다. 노나라 사람 중에 뵙기를 청하는 자가 있으니 온백설자가 말했다. "안 되오. 내 듣건대 중국의 군자는 예의에 밝으나 사람의 마음을 아는 데는 누추하다 하니, 나는 보고 싶지 않소." 제나라에 이르렀다가 돌아오며 노나라에 묵으니, 이 사람이 또 뵙기를 청했다. 온백설자가 말했다. "지난번에도 나를 보기를 청하더니 지금 또 나를 보기를 청하니, 이는 반드시 나를 깨우칠 바가 있는 것이다." 나가 손님을 보고 들어와 탄식했다. 이튿날 손님을 보고 또 들어와 탄식했다. 그 종이 말했다. "손님을 볼 때마다 반드시 들어와 탄식하시니 어찌입니까?" 말했다. "내 본디 그대에게 일렀다, '중국의 백성은 예의에 밝으나 사람의 마음을 아는 데는 누추하다'고. 아까 나를 본 자는 나아가고 물러섬이 한결같이 그림쇠를 이루고 곱자를 이루며, 조용함이 한 번은 용 같고 한 번은 범 같았다. 그가 나를 간함은 자식 같고 나를 인도함은 아비 같으니, 이로써 탄식한다." 중니가 그를 보고 말하지 않으니 자로가 말했다. "선생님은 온백설자를 뵙고자 한 지 오래인데, 보고 말하지 않으심은 어찌입니까?" 중니가 말했다. "저런 사람은 눈으로 보면 도가 거기 있으니, 또한 소리를 낼 것이 없다!"

안연(顏淵)이 중니에게 물었다. "선생님이 걸으면 저도 걷고, 선생님이 빨리 가면 저도 빨리 가며, 선생님이 달리면 저도 달립니다. 그러나 선생님이 내달아 먼지를 끊으면 저는 멍하니 뒤처질 뿐입니다!" 부자께서 말씀하셨다. "회야, 무슨 말이냐?" 말했다. "선생님이 걸으면 저도 걷는다 함은 선생님이 말하면 저도 말함이요, 선생님이 빨리 가면 저도 빨리 간다 함은 선생님이 변론하면 저도 변론함이며, 선생님이 달리면 저도 달린다 함은 선생님이 도를 말하면 저도 도를 말함입니다. 내달아 먼지를 끊으면 제가 멍하니 뒤처진다 함은, 선생님이 말하지 않아도 미덥고 친하지 않아도 두루 미치며, 기물(벼슬)이 없어도 백성이 앞에 모여드니, 그 까닭을 알지 못할 따름입니다." 중니가 말했다. "아! 살피지 않을 수 없다! 무릇 슬픔은 마음이 죽는 것보다 큰 것이 없고, 사람이 죽는 것은 그다음이다. 해가 동방에서 떠 서쪽 끝으로 들어가매 만물이 이를 향하지 않음이 없으니, 눈과 발이 있는 자는 이를 기다린 뒤에 공을 이룬다. 이것이 뜨면 있고 이것이 들면 없다. 만물도 그러하여 무엇을 기다려 죽고 무엇을 기다려 산다. 내 한 번 이 이룬 형체를 받아 변하지 않고 다함을 기다리며, 사물을 본받아 움직여 밤낮으로 틈이 없되 그 마칠 바를 모른다. 따스이 그 형체를 이루어 명(命)을 아나 그 앞을 헤아릴 수 없으니, 나는 이로써 날마다 흘러간다. 내 종신토록 너와 팔을 맞대고도 잃으니, 슬프지 않겠는가! 너는 거의 내가 드러난 바에만 드러나는구나. 저것이 이미 다했는데 너는 그것을 있다 여겨 구하니, 이는 빈 장터에서 말을 구함이다. 내가 너를 생각함이 심히 잊히고, 네가 나를 생각함도 심히 잊힐 것이다. 비록 그러나 네 어찌 근심하겠느냐! 비록 옛 나를 잊어도 나에게 잊히지 않는 것이 보존되어 있다."

공자가 노담을 뵈니, 노담이 막 머리를 감고 풀어헤쳐 말리는데 우뚝하여 사람 같지 않았다. 공자가 물러나 기다리다가 조금 뒤 뵙고 말했다. "구(丘)가 어지러운 것입니까? 참으로 그러한 것입니까? 아까 선생의 형체가 우뚝하여 마른 나무 같고, 사물을 버리고 사람을 떠나 홀로 선 듯했습니다." 노담이 말했다. "나는 사물의 처음(物之初)에 마음을 노닐었소." 공자가 말했다. "무슨 말씀입니까?" 말했다. "마음이 곤하여 알 수 없고 입이 막혀 말할 수 없으나, 그대를 위해 그 대강을 의논하겠소. 지극한 음(至陰)은 차갑고, 지극한 양(至陽)은 뜨겁소. 차가움은 하늘에서 나오고 뜨거움은 땅에서 나오니, 두 가지가 서로 통하여 조화를 이루어 사물이 생기오. 혹 이를 벼리하는 것이 있으나 그 형체를 보지 못하오. 사라지고 자라며 차고 비어, 한 번 어둡고 한 번 밝으며, 날로 고치고 달로 화하여, 날마다 하는 바가 있으되 그 공을 보지 못하오. 삶은 싹트는 바가 있고 죽음은 돌아가는 바가 있어, 시작과 끝이 끝없이 서로 반대되되 그 다하는 바를 알지 못하오. 이것이 아니면 또 무엇이 그 종주가 되겠소!" 공자가 말했다. "묻건대 이에 노니는 것은?" 노담이 말했다. "무릇 이를 얻음은 지극한 아름다움이요 지극한 즐거움이오. 지극한 아름다움을 얻어 지극한 즐거움에 노니는 것을 지극한 사람(至人)이라 하오." 공자가 말했다. "그 방도를 듣기를 원합니다." 말했다. "풀 먹는 짐승은 늪 바꿈을 괴로워하지 않고, 물에 사는 벌레는 물 바꿈을 괴로워하지 않으니, 작은 변화를 행하여도 그 큰 항상됨을 잃지 않기 때문이오. 기쁨·노여움·슬픔·즐거움이 가슴속에 들어오지 않으니, 무릇 천하는 만물이 하나 되는 곳이오. 그 하나 되는 바를 얻어 같아지면, 사지와 온몸이 장차 티끌과 때가 되고 죽음과 삶, 끝과 시작이 장차 낮과 밤이 되어 어지럽힐 수 없거늘, 하물며 얻음과 잃음, 화와 복이 끼어드는 바이겠소! 종 부리던 것(隸)을 버리기를 진흙 버리듯 함은 몸이 종보다 귀함을 앎이니, 귀함이 나에게 있어 변화에 잃지 않소. 또 만 가지 변화가 일찍이 끝이 있지 않으니, 무엇이 족히 마음을 근심케 하겠소! 이미 도를 행한 자는 이것을 깨닫소." 공자가 말했다. "선생님의 덕이 천지에 짝하면서도 오히려 지극한 말을 빌려 마음을 닦으시니, 옛 군자가 누가 능히 벗어났겠습니까?" 노담이 말했다. "그렇지 않소. 무릇 물이 솟음은 무위하여 재주가 절로 그러하오. 지극한 사람이 덕에 있어 닦지 않아도 사물이 떠날 수 없음은, 마치 하늘이 절로 높고 땅이 절로 두터우며 해와 달이 절로 밝은 것과 같으니, 무엇을 닦겠소!" 공자가 나와 안회에게 고했다. "구가 도에 있어 마치 술단지 속 초파리 같았다! 부자께서 나의 덮개를 열어주지 않으셨다면, 나는 천지의 큰 온전함을 알지 못했을 것이다."

장자가 노 애공(魯哀公)을 뵈니 애공이 말했다. "노나라에 유사(儒士)가 많고 선생의 방술을 하는 자는 적소." 장자가 말했다. "노나라에 유자가 적습니다." 애공이 말했다. "온 노나라가 유복(儒服)을 입었는데 어찌 적다 하오?" 장자가 말했다. "제가 듣건대 유자가 둥근 관을 쓰는 것은 천시(天時)를 앎이요, 네모진 신을 신는 것은 지형(地形)을 앎이요, 오색실로 결옥(玦)을 차는 것은 일이 이르면 결단함이라 합니다. 군자가 그 도를 가진 자는 반드시 그 옷을 입지 않으며, 그 옷을 입은 자는 반드시 그 도를 알지 못합니다. 공께서 굳이 그렇지 않다 여기시면, 어찌 나라 안에 명하여 '이 도가 없이 이 옷을 입는 자는 그 죄가 죽음이다'라고 하지 않으십니까?" 이에 애공이 닷새를 명하니 노나라에 감히 유복을 입는 자가 없고, 홀로 한 장부가 유복을 입고 공의 문에 섰다. 공이 곧 불러 나랏일을 물으니 천 번 만 번 변하여도 막힘이 없었다. 장자가 말했다. "노나라에 유자가 한 사람뿐이니 많다 하겠습니까?"

백리해(百里奚)는 벼슬과 녹이 마음에 들어오지 않았으므로 소를 먹여 소가 살찌니, 진 목공(秦穆公)으로 하여금 그 천함을 잊고 더불어 정사를 맡기게 했다. 유우씨(有虞氏, 순)는 죽음과 삶이 마음에 들어오지 않았으므로 사람을 움직이기에 족했다.

송 원군(宋元君)이 그림을 그리려 하니 뭇 화사가 모두 이르러, 읍을 받고 서서 붓을 핥고 먹을 갈았는데 밖에 있는 자가 절반이었다. 한 화사가 뒤늦게 이르러 느긋이 빨리 걷지 않고 읍을 받고도 서지 않은 채 집으로 들어갔다. 공이 사람을 시켜 보게 하니 옷을 벗고 두 다리를 뻗고 벌거벗고 있었다. 임금이 말했다. "되었다, 이가 참된 화사다."

문왕(文王)이 장(臧) 땅을 둘러보다가 한 장부가 낚시질하는데 그 낚시가 낚으려 하지 않음을 보았다. 그 낚시에 (고기를) 낚으려는 것이 있어서가 아니라 늘 낚는 것이었다. 문왕이 그를 들어 정사를 맡기려 했으나 대신과 부형이 편치 않을까 두려웠고, 끝내 놓아두려 하니 백성이 하늘 없음을 차마 못 하겠기에, 이에 아침에 대부들에게 일러 말했다. "옛날 과인이 꿈에 어진 사람을 보니 검은 빛에 수염이 있고, 얼룩말을 타고 한쪽 발굽이 붉은데, 외쳐 말하기를 '그대 정사를 장(臧) 땅의 장인(丈人)에게 맡기면 거의 백성이 나음이 있으리라' 했소." 대부들이 움찔하여 말했다. "선군이신 왕이십니다." 문왕이 말했다. "그러면 점쳐보라." 대부들이 말했다. "선군의 명이니 왕은 달리 마십시오, 또 어찌 점치겠습니까!" 마침내 장 땅의 장인을 맞아 정사를 맡겼다. 법전을 고치지 않고 치우친 명령을 내지 않았다. 삼 년 만에 문왕이 나라를 둘러보니, 뭇 선비가 패거리를 허물어 흩고, 관장(官長)이 (사사로운) 덕을 이루지 않으며, 됫박이 감히 사방 경계에 들어오지 않았다. 뭇 선비가 패거리를 허물어 흩음은 윗사람과 같아짐(尚同)이요, 관장이 덕을 이루지 않음은 함께 힘씀(同務)이요, 됫박이 감히 사방 경계에 들어오지 않음은 제후가 두 마음이 없음이다. 문왕이 이에 그를 태사(大師)로 삼고 북면하여 물었다. "정사가 천하에 미칠 수 있겠습니까?" 장 땅의 장인이 어둑이 응하지 않고 무심히 사양하더니, 아침에 명을 받고 밤에 달아나 종신토록 들림이 없었다. 안연이 중니에게 물었다. "문왕은 오히려 부족합니까? 또 어찌 꿈을 빌렸습니까?" 중니가 말했다. "잠잠하라, 너는 말 말라! 무릇 문왕은 다했으니, 또 어찌 따져 비난하겠느냐! 그는 다만 잠깐을 따랐을 뿐이다."

열어구(列禦寇)가 백혼무인(伯昏无人)을 위해 활을 쏘는데, 활을 가득 당기고 팔꿈치 위에 물잔을 놓고 쏘니, 화살이 잇달아 나가고 또 활시위에 화살이 메겨졌다. 그때에 마치 인형 같았다. 백혼무인이 말했다. "이것은 활쏘기의 활쏘기지, 활쏘지 않음의 활쏘기가 아니다. 그대와 더불어 높은 산에 올라 위태로운 바위를 밟고 백 길 못에 임하면, 그대는 능히 쏠 수 있겠는가?" 이에 무인이 마침내 높은 산에 올라 위태로운 바위를 밟고 백 길 못에 임하여, 등지고 뒷걸음쳐 발의 이 분이 밖에 드리워지자 어구에게 읍하여 나오게 했다. 어구가 땅에 엎드려 땀이 발꿈치까지 흘렀다. 백혼무인이 말했다. "무릇 지극한 사람은 위로 푸른 하늘을 엿보고 아래로 황천에 잠기며 팔극을 휘둘러도 정신과 기운이 변치 않는다. 지금 그대는 두려워 눈이 어지러운 뜻이 있으니, 그대가 (과녁을) 맞히기에 위태롭구나!"

견오(肩吾)가 손숙오(孫叔敖)에게 물었다. "그대가 세 번 영윤(令尹)이 되어도 영화롭게 여기지 않고, 세 번 그만두어도 근심하는 빛이 없소. 내 처음에는 그대를 의심했으나 지금 그대의 콧등을 보니 화창하니, 그대의 마음 씀이 홀로 어떠하오?" 손숙오가 말했다. "내 어찌 남보다 나음이 있겠소! 나는 그 옴을 물리칠 수 없고 그 감을 멈출 수 없다 여겨, 얻음과 잃음이 나에게 있지 않다 여겨 근심하는 빛이 없을 따름이오. 내 어찌 남보다 나음이 있겠소! 또 그것이 저것에 있는지 나에게 있는지 모르겠소. 저것에 있다면 나에게 없고, 나에게 있다면 저것에 없소. 바야흐로 머뭇거리고 바야흐로 사방을 돌아보니, 어느 겨를에 사람의 귀하고 천함에 이르겠소!" 중니가 듣고 말했다. "옛 참사람은 아는 자도 설득하지 못하고, 미인도 음란케 하지 못하며, 도둑도 빼앗지 못하고, 복희·황제도 벗하지 못한다. 죽음과 삶이 또한 크나 자기를 변화시키지 못하거늘 하물며 벼슬과 녹이랴! 그러한 자는 그 정신이 큰 산을 지나도 거리낌이 없고, 깊은 샘에 들어도 젖지 않으며, 낮고 가는 데 처하여도 고달프지 않고, 천지에 가득 차서 이미 남에게 주고도 자기는 더욱 가진다."

초왕(楚王)이 범군(凡君)과 앉았는데 조금 뒤 초왕의 좌우가 범나라가 망했다고 세 번 말했다. 범군이 말했다. "범나라의 망함이 나의 보존을 잃기에 족하지 못하오. 무릇 '범나라의 망함이 나의 보존을 잃기에 족하지 못하다'면, 초나라의 보존도 보존을 보존하기에 족하지 못하오. 이로 보건대 범나라가 일찍이 망한 적이 없고 초나라가 일찍이 보존된 적이 없소."