적천수천미 육친론 05 하지장(何知章)

1. 부(富) — 그 사람이 부유함을 어찌 아는가? 재기(財氣)가 문호(門戶)에 통해 있다

何知其人富？財氣通門戶。

원주: 재가 왕하고 신강한데 관성이 재를 호위하는 경우, 인수를 꺼리는데 재가 인수를 무너뜨릴 수 있는 경우, 인수를 기뻐하는데 재가 관을 생할 수 있는 경우, 상관이 무거운데 재신이 유통하는 경우, 재신이 무거운데 상관이 절제가 있는 경우, 재가 없는데 암암리에 재국(財局)을 이루는 경우, 재가 드러나고 상관도 드러난 경우 — 이 모두가 재기가 문호에 통한 것이니 그래서 부유하다. 무릇 재를 논하는 법과 처를 논하는 법은 서로 통하나, 처가 어질어도 재물이 박한 자가 있고 재물이 넉넉해도 처를 상하는 자가 있으니 형충회합을 보라. 재신이 맑고 신왕하면 처가 아름답고, 재신이 탁하고 신왕하면 집이 부유하다.

「임철초 주:」 신왕하고 재가 약하고 관이 없으면 반드시 식상이 있어야 하고, 신왕하고 재도 왕한데 식상이 없으면 반드시 관이나 살이 있어야 한다. 신왕하고 인수가 왕하고 식상이 가벼우면 재성이 국(局)을 이루어야 하고, 신왕하고 관이 쇠하고 인수가 무거우면 재가 당령해야 한다. 신왕하고 겁이 왕할 때 재·인이 없이 식상이 있는 경우, 신약하고 재가 무거울 때 관·인이 없이 비겁이 있는 경우 — 모두 재기가 문호에 통한 것이다. 재는 곧 처이니 통론(通論)할 수 있다. 다만 '맑은 재는 처가 아름답고 탁한 재는 집이 부유하다'는 이치는 비록 바르나 아직 깊은 논의는 아니다. 신왕하고 인수가 있고 관성이 설기되며 사주에 식상이 보이지 않을 때 재성이 관을 생하면, 식상이 없으므로 재성 또한 얕으니 처는 아름다우나 재물은 박하다. 신왕하고 인수가 없고 관이 약하고 상관을 만났을 때 재성이 상관을 화하여 관을 생하면 재가 통근하고 관도 도움을 얻으니 처가 아름다울 뿐 아니라 부유하고 두텁다. 신왕하고 관이 약한데 식상이 거듭 보이고 재성이 관과 통하지 않으면 집은 부유해도 처는 반드시 누추하다. 신왕하고 관이 없고 식상이 유기(有氣)하며 재성이 겁과 이어지지 않으면, 인수가 없으면 처와 재물이 모두 아름답고 인수가 있으면 재물은 왕성하나 처를 상한다. 이 네 가지를 자세히 궁구해야 한다.

명조 사례 (전체 2개):

1. 甲申 丙子 壬寅 辛亥 — 한겨울 임수 양인이 당권했으나 인해합·자신회(子申會)로 목화의 기가 꿰이고 식신이 생부를 얻으니 곧 재기통문호라, 부가 백여만이었다 — 거부의 명은 재성이 많은 것이 아니라 생화유정(生化有情)하기만 하면 된다.
2. 壬申 丙午 癸亥 戊午 — 재관이 태왕하나 일원이 득지하고 겁재가 장생에 앉아 재성이 유기하니, 물려받은 것 없이 사오십만을 자수성가하고 1처 4첩 8자를 두었다.

2. 귀(貴) — 그 사람이 귀함을 어찌 아는가? 관성에 이회(理會)가 있다

何知其人貴？官星有理會。

원주: 관왕신왕에 인수가 관을 호위하는 경우, 겁재를 꺼리는데 관이 겁을 제거하는 경우, 인수를 기뻐하는데 관이 인수를 생하는 경우, 재신이 왕하고 관성이 통달한 경우, 관성이 왕하고 재신이 유기한 경우, 관이 없는데 암암리에 관국(官局)을 이루는 경우, 관성이 숨고 재신도 숨은 경우 — 이 모두가 관성에 이회가 있는 것이니 그래서 귀하다. 무릇 관을 논하는 법과 자식을 논하는 법은 서로 통하나, 자식이 많아도 관이 없는 자가 있고 몸이 현달해도 자식이 없는 자가 있으니 역시 형충회합을 보라. 관성이 맑고 신왕하면 반드시 귀하고, 관성이 탁하고 신왕하면 반드시 자식이 많다. 상(象)·기(氣)·국(局)·격(格)을 얻은 자는 처자와 부귀가 모두 온전하다.

「임철초 주:」 신왕하고 관이 약할 때 재가 관을 생하는 경우, 관왕하고 신약할 때 관이 인수를 생하는 경우, 인수가 왕하고 관이 쇠할 때 재가 인수를 무너뜨리는 경우, 인수가 쇠하고 관이 왕한데 재가 나타나지 않는 경우, 겁이 무겁고 재가 가벼울 때 관이 겁을 제거하는 경우, 재성이 인수를 무너뜨릴 때 관이 인수를 생하는 경우, 관을 쓰는데 관이 숨고 재도 숨은 경우, 인수를 쓰는데 인수가 드러나고 관도 드러난 경우 — 모두 관성에 이회가 있는 것이니 그래서 귀하게 현달한다. 가령 신왕·관왕·인왕으로 격국이 가장 맑은데 사주에 식상이 한 점도 섞이지 않고 재성도 나타나지 않으면, 관성의 정(情)은 인수에 의지하고 인수의 정은 일주에 의지하여 다만 제 한 몸만 생하니, 그래서 벼슬은 있어도 자식이 없다. 설령 식상이 조금 섞여도 인수에게 극을 당하니 자식 또한 어렵다. 신왕·관왕에 인수가 약하고 식상이 암장되어 관성을 상하지 않고 인수의 극도 받지 않으면 자연히 귀하고 자식이 있다. 신왕하고 관이 쇠하나 식상이 유기할 때, 인수가 있어도 재가 인수를 무너뜨리거나 재가 없어도 암암리에 재국을 이루면 귀하지 않아도 자식은 반드시 부유하다. 신왕하고 관이 쇠하며 식상이 왕한데 재가 없으면 자식은 있으나 반드시 가난하다. 신약하고 관이 왕하며 식상이 왕한데 인수가 없으면 가난하고 자식이 없으며, 혹 인수가 있어도 재를 만나면 같은 논리다.

명조 사례 (전체 4개):

1. 癸卯 癸亥 丁卯 辛亥 — 관살이 권세를 탔으나 지지가 인국(印局)을 공합하여 수세를 유통시키니 관성유리회라, 기미(己未)운에 벼슬이 상서(尙書)에 이르렀다 — 명이 있어도 반드시 그 운을 얻어야 한다.
2. 癸酉 丁巳 丙午 壬辰 — 사유공금(巳酉拱金)으로 재가 관을 생하고 관이 겁을 제압하며 시간 임수가 관성을 도와 기제(旣濟)를 이루니, 북방 수운에 등과발갑하여 명리쌍휘했다 — 신왕한 자는 관살혼잡을 꺼리지 않는다.
3. 甲午 丙寅 辛酉 己丑 — 재는 왕지에 임하고 관은 장생을 만나고 일주는 록에 앉고 인수는 통근하여 오행이 맑고 순수하니, 신(辛)운 기묘년에 발갑하여 한림(詞林)에 들었다.
4. 乙巳 辛巳 庚辰 甲申 — 신강살천(身強殺淺)에 재가 드러나 뿌리 없이 겁을 만나 출신은 빈한했으나, 정(丁)운에 관성 원신이 드러나자 과갑이 연달아 올랐다 — "살을 화하여 권세로 삼으면 반드시 고문귀객(高門貴客)으로 현달한다"는 말 그대로다.

3. 빈(貧) — 그 사람이 가난함을 어찌 아는가? 재신(財神)이 도리어 참되지 않다

何知其人貧？財神反不眞。

원주: 재신이 참되지 않다는 것은 설기되고 겁탈당하는 것만이 아니다. 상관이 가볍고 재가 무거워 상관의 기가 설기되는 경우, 재가 가볍고 관이 무거워 재기가 설기되는 경우, 상관이 무겁고 인수가 가벼워 신약한 경우, 재가 무겁고 겁이 가벼워 신약한 경우가 모두 재신이 참되지 않은 것이다. 그 가운데 한 가닥 맑은 기운이 있으면 천하지는 않다.

「임철초 주:」 재신이 참되지 않은 경우는 아홉 가지다. 재가 무거운데 식상이 많은 것이 첫째요, 재가 가벼워 식상을 기뻐하는데 인수가 왕한 것이 둘째요, 재가 가볍고 겁이 무거운데 식상이 나타나지 않는 것이 셋째요, 재가 많아 겁을 기뻐하는데 관성이 겁을 제압하는 것이 넷째요, 인수를 기뻐하는데 재성이 인수를 무너뜨리는 것이 다섯째요, 인수를 꺼리는데 재성이 관을 생하는 것이 여섯째요, 재를 기뻐하는데 재가 한신과 합하여 화(化)해 버리는 것이 일곱째요, 재를 꺼리는데 재가 한신과 합하여 재로 화하는 것이 여덟째요, 관살이 왕하여 인수를 기뻐하는데 재성이 국을 이루는 것이 아홉째다. 이 아홉 가지가 재신부진의 바른 이치다. 그러나 가난한 자는 많고 부유한 자는 적으니, 가난에도 몇 등급이 있고 부에도 몇 등급이 있어 일률로 정할 수 없다. 가난해도 귀한 자가 있고, 가난해도 바른 자가 있고, 가난하면서 천한 자가 있으니 마땅히 분별해야 한다. 재가 가볍고 관이 쇠한데 식상을 만나면서 인수가 있는 경우나, 인수를 기뻐하는데 재성이 인수를 무너뜨리나 관성이 풀어 주는 경우는 귀하면서 가난한 것이다. 관살이 왕하고 신약한데 재성이 관살을 생조하는 경우, 인수가 있으면 한 벼슬(一衿)은 쉽게 얻으나 인수가 없으면 늙은 유생으로 마치니, 이는 청빈한 격으로 행하는 바가 모두 바르다. 재가 많으면 마음이 반드시 탐하려 하고 관이 왕하면 뜻이 반드시 구하려 하여, 합이 아닌데 합하고 종(從)이 아닌데 종하며 합해도 화하지 못하고 종해도 참되지 못한 이런 명은, 부귀를 보면 아첨하는 낯빛을 짓고 재리(財利)를 만나면 은의(恩義)를 잊으니 가난하면서 천한 것이다. 요행히 부를 이루어도 귀하다 할 수 없다. 무릇 가업을 망치고 집을 깨뜨리는 명은 처음 보면 아름다워 보여서 재관쌍미가 아니면 간지쌍청이요, 살인상생이 아니면 재가 왕지에 임한 듯하나, 재관이 비록 몸을 기르고 영화롭게 할 수 있어도 반드시 먼저 일주가 왕상하여 그 재관을 감당할 수 있어야 함을 모르는 것이다. 태과하거나 불급하면 모두 참되지 않으니, 흩어지고 소모되는 일은 있어도 끝내 부귀에는 이르지 못한다. 이런 격국이 가장 많으니 자세히 궁구해야 한다.

명조 사례 (대표 4개):

1. 壬子 戊申 戊戌 辛酉 — 가을 토의 수기(秀氣)가 유행하여 출신은 큰 부자였으나 연간 임수 재성이 회국·통근하여 도리어 참되지 못하니, 서북 금수운에 재물이 모두 흩어지고 신해·임자운에 빈핍을 견딜 수 없었다.
2. 癸卯 甲寅 丁巳 己酉 — 살인상생의 귀격처럼 보여 조업이 이십여만이었으나 연간의 살이 무근하고 정화(精華)를 인수가 훔쳐 가며 목왕토허로 사유(巳酉)가 회국하지 못해 재가 참되지 않으니, 임자운에 잿더미처럼 패하고 해(亥)운에 끝내 굶어 죽었다.
3. 辛丑 丙申 癸巳 庚申 — 재성좌록에 일살독청으로 아름다워 보이나 인성이 태중하고 병신합수·사신합으로 재가 더욱 참되지 않으니, 계사운에 잿더미처럼 패하여 끝내 걸인이 되었다.
4. 庚辰 乙酉 丁丑 乙巳 — 부격처럼 보이나 을경화금에 지지가 금국을 이루어 사주가 모두 재가 되니 도리어 참되지 않아, 무자·기축운에 재물이 흩어지고 사람이 떠나 끝내 얼어 굶어 죽었다.

외 2개(庚午 壬午 丙寅 庚寅 — 여름 금이 패절하여 재부진, 丙戌운 화국에 파가 / 乙卯 乙酉 庚寅 壬午 — 재관이 태중하여 일주가 감당 못 함, 남방운에 빈핍) 원전 참조.

4. 천(賤) — 그 사람이 천함을 어찌 아는가? 관성(官星)이 도무지 보이지 않는다

何知其人賤？官星還不見。

원주: 관성이 보이지 않는다는 것은 실령하고 상함을 입은 것만이 아니다. 신경관중(身輕官重), 관경인중(官輕印重), 재중무관(財重無官), 관중무인(官重無印)이 모두 관성이 보이지 않는 것이다. 그 가운데 한 가닥 탁한 재라도 있으면 가난하지는 않다. 용신이 무력하고 기신이 태과하며, 대적해도 항복을 받지 못하고, 왕한 것을 도와 약한 것을 업신여기며, 주종(主從)이 마땅함을 잃고 세운(歲運)이 돕지 않으면 가난하고도 천하다.

「임철초 주:」 이 단락의 원주는 너무 간략하다. 부귀한 가운데도 천함이 없지 않고 빈천한 가운데도 귀함이 없지 않으니, '천(賤)' 한 글자는 알기 쉽지 않다. 신약하고 관이 왕한데 인수로 화하지 않고 도리어 상관으로 강제하는 경우, 신약하고 인수가 가벼운데 관성으로 인수를 생하지 않고 도리어 재성으로 인수를 무너뜨리는 경우, 재가 무겁고 신약한데 비겁으로 일주를 돕지 않고 도리어 비겁이 재를 빼앗는 경우 — 이런 격에 해당하는 자는 성현의 밝은 가르침을 잊고 조상의 적덕을 생각하지 않아 재앙이 예측 못 하게 생기고 화가 자손에게 미친다. 신약하고 인수가 가벼우며 관왕무재(官旺無財)한 경우나, 신왕하고 관이 약하며 재성이 나타나지 않는 경우 — 이런 격에 해당하는 자는 빈곤에 처해도 절개를 바꾸지 않고 부귀를 만나도 뜻을 바꾸지 않으며 예가 아니면 행하지 않고 의가 아니면 취하지 않는다. 그러므로 재물을 탐하고 비단을 사모하여 금곡(金谷)에 연연한 자는 끝내 한때의 죽임을 당했고, 단표(簞瓢)를 즐기고 떨어진 신을 달게 여긴 자는 천년의 아름다운 이름을 받았다. 관성불견에는 세 등급의 이치가 있다. 관이 가볍고 인수가 무거운데 신왕한 경우, 관이 무겁고 인수가 가벼운데 신약한 경우, 관인이 모두 평형한데 일주가 휴수한 경우는 상등의 관성불견이다. 관이 왕하여 인수를 기뻐하는데 재성이 인수를 무너뜨리는 경우, 관살이 무겁고 인수가 없는데 식상이 강제하는 경우, 관이 많아 재를 꺼리는데 재성이 국을 이루는 경우, 관성을 기뻐하는데 관성이 다른 신과 합하여 상관으로 화하는 경우, 관성을 꺼리는데 다른 신이 관성과 합하여 또 관으로 화하는 경우는 하등의 관성불견이다. 자세히 궁구하면 귀천이 분명할 뿐 아니라 어질고 불초함도 환히 드러난다.

명조 사례 (전체 3개):

1. 丁丑 壬子 丁亥 甲辰 — 관성이 왕한 격이나 진(辰) 습토가 수를 제압하지 못하고 도리어 화를 어둡게 하는 청고(淸枯)한 상으로, 학문이 참되고 처세에 구차함이 없이 훈장으로 청빈을 지켰다 — 상등의 관성불견이다.
2. 丙辰 庚寅 丙午 壬辰 — 재는 무근으로 끊기고 관도 무기한데 운마저 동남으로 달리니, 어려서 아버지를 잃고 소를 치고 품을 팔다가 두 눈마저 멀어 구걸로 살았다.
3. 丁卯 甲辰 辛亥 癸巳 — 재성괴인에 봄 수가 휴수하여 일주가 재관을 감당하지 못하는데 마음만 오로지 구하려 하니, 미천한 출신으로 광대를 거쳐 아첨으로 재물을 모아 벼슬을 샀다가 일이 발각되어 파직되고 도로 영락하였다.

5. 길(吉) — 그 사람이 길함을 어찌 아는가? 희신(喜神)이 보필(輔弼)이 된다

何知其人吉？喜神爲輔弼。

원주: 사주 중 기뻐하는 신이 좌우에서 시종 그 힘을 얻으면 반드시 길하다. 대세가 평순하고 내부 바탕이 견고하며 주종이 마땅함을 얻으면, 설령 한두 기신이 와서 공격해도 흉이 되지 않으니, 비유하면 나라 안이 평안하고 화목하면 바깥 도적을 근심하지 않는 것과 같다.

「임철초 주:」 희신이란 용신을 돕고 일주를 보좌하는 신이다. 무릇 팔자는 먼저 희신이 있어야 용신이 세력을 얻어 일생에 길함만 있고 흉함이 없으니, 희신은 곧 길신이다. 사주에 용신은 있으나 희신이 없으면, 세운이 기신을 만나지 않을 때는 해가 없지만 기신을 한 번 만나면 반드시 흉하다. 가령 무토(戊土)가 인월(寅月)에 나서 인중 갑목을 용신으로 삼으면 기신은 반드시 경신신유(庚辛申酉)의 금이다. 일주 원신이 두터우면 임계해자(壬癸亥子)의 수를 희신으로 삼으니, 금이 수를 보면 생함을 탐하여 목을 극하러 오지 않는다. 일주 원신이 엷으면 병정사오(丙丁巳午)의 화를 희신으로 삼으니, 금이 화를 보면 두려워하여 역시 목을 극하러 오지 않는다. 신약하여 인중 병화를 용신으로 삼으면 천간에 투출함을 기뻐하고 수가 기신이 되며 비겁이 희신이 된다. 그러므로 관을 쓰는 경우와 인수를 쓰는 경우가 구별되니, 관을 쓰는 자는 신왕하면 재를 희신으로 삼을 수 있고, 인수를 쓰는 자는 신약하면 관을 희신으로 삼는다. 희신이 없더라도 용신이 월령을 잡아 기상이 웅장하고 대세가 견고하며 사주가 평안하고 용신이 가까이 붙어 다투지 않고 시기하지 않으면, 기신을 만나도 흉이 되지 않는다. 만약 원국에 희신이 없고 기신이 있어 암복하거나 출현하거나 용신과 바짝 붙어 다투고 시기하거나, 용신이 당령하지 못하였는데 세운이 기신을 끌어내고 도우면, 비유컨대 나라에 간신이 있어 바깥 도적과 사통하여 안팎에서 협공하는 것과 같아 그 흉함이 바로 나타난다. 토를 논함이 이와 같으니 나머지도 모두 유추하라.

명조 사례 (전체 2개):

1. 甲子 丙寅 戊寅 己未 — 초봄 허한 토가 병화를 용신으로 삼는데 재와 인수가 떨어져 생생불패(生生不悖)하고 미시가 일주를 도우니, 일찍 갑제에 오르고 일생 길함만 있어 관찰사를 지내고 여섯 아들이 모두 등과하며 수가 80을 넘었다.
2. 丙申 己亥 庚辰 戊寅 — 한금(寒金)이 화를 기뻐하는데 인목이 화를 생하여 화를 용신으로, 목을 희신으로 삼아 둘 중 하나도 빠질 수 없으니, 평생 흉험이 없이 등과발갑하고 환해(宦海)에 풍파가 없었으며 수가 80을 넘었다.

6. 흉(凶) — 그 사람이 흉함을 어찌 아는가? 기신(忌神)이 이리저리 공격한다

何知其人凶？忌神輾轉攻。

원주: 재관이 무기하고 용신이 무력하면 발달하지 못할 뿐 형흉(刑凶)은 없다. 그러나 기신이 너무 많거나 형하거나 충하는데 세운이 이를 도와 이리저리 공격하면, 국 안에 막아 줄 신이 없고 또 주종이 없으니 형상파패(刑傷破敗)와 범죄·수난을 면치 못하고 늙도록 길하지 못하다.

「임철초 주:」 기신이란 체용(體用)을 손상하는 신이다. 그러므로 팔자는 먼저 희신이 있어야 기신이 세력을 잃는다. 기신을 병(病)으로 삼고 희신을 약(藥)으로 삼으니, 병이 있는데 약이 있으면 길하고 병이 있는데 약이 없으면 흉하다. 일생에 길함이 적고 흉함이 많은 것은 모두 기신이 세력을 얻었기 때문이다. 가령 인월(寅月)에 난 사람이 갑목을 쓰지 않고 무토를 쓰면 갑목이 당령한 기신이 되니, 일주의 의향을 보아 화로 화(化)하기를 기뻐하거나 금으로 제(制)하기를 써서 잘 안돈하고, 또 세운이 희신을 돕고 기신을 억누르면 흉을 길로 돌릴 수 있다. 세운이 희신을 돕지도 기신을 억누르지도 않되 기신과 무리 짓지도 않으면 종신 평범하여 발달하지 못할 뿐이다. 만약 화의 화함도 금의 제함도 없는데 또 수의 생함을 만나고 세운마저 기신을 도와 내 희신을 상하게 하여 이리저리 서로 공격하면, 흉화가 다단하여 늙도록 길하지 못하다. 목을 논함이 이와 같으니 나머지도 유추하라.

명조 사례 (전체 2개):

1. 乙亥 戊寅 丙子 甲午 — 인성당령에 갑을목이 나란히 투출하고 무토 용신을 기신 갑목이 극하는데 해자 수가 도리어 왕한 목을 생하니(기신전전공), 병자운에 부모가 모두 죽고 거듭 화재를 만나고 3처 4자를 극하고 물에 빠져 죽었다.
2. 辛巳 庚寅 丙辰 己丑 — 어린 목이 용신인데 경금이 머리를 누르는 기신이 되니, 기축·무자운에 부모를 잃고 고초를 겪다가 을유운에 간지가 모두 기신으로 화하자 처자를 극하고 수액(水厄)으로 죽었다.

7. 수(壽) — 그 사람이 장수함을 어찌 아는가? 성품이 안정되고 원신(元神)이 두텁다

何知其人壽？性定元神厚。

원주: 고요한 자가 장수한다. 사주에 충도 합도 없고 결함도 탐함도 없으면 성품이 안정된 것이다. 원신이 보존되었다는 것은 정(精)·기(氣)·신(神)이 모두 온전함만을 말하는 것이 아니다. 관성이 끊기지 않고 재신이 멸하지 않고 상관이 유기하며, 신약하면 인수가 왕하고, 월령이 일주를 돕고 용신이 유력하며, 시에 뿌리가 생기고 운에 절지(絶地)가 없는 것이 모두 원신이 두터운 곳이다. 자세히 궁구하면 대체로 갑을인묘(甲乙寅卯)의 기가 충전(沖戰)·설상(泄傷)·편왕(偏旺)·부범(浮泛)을 만나지 않고 안돈하여 제자리를 얻은 자가 장수한다. 목은 인(仁)에 속하고 어진 자는 장수하니 매번 징험이 있어 감히 붓으로 적는다. 빈천한 사람이 또한 장수하는 것은 그 품부가 신왕하거나, 신약해도 운이 생지(生地)로 가서 먹을 녹이 끊기지 않기 때문이다.

「임철초 주:」 인(仁)·정(靜)·관(寬)·덕(德)·후(厚), 이 다섯 가지가 모두 장수의 징표다. 사주가 득지하고 오행이 고르며, 합하는 것이 모두 한신이고 화(化)하는 것이 모두 용신이며, 충거되는 것이 모두 기신이고 남는 것이 모두 희신이어서 결함도 치우침도 마름(枯)도 없으면 성품이 안정된다. 성품이 안정되면 탐욕의 사사로움이 생기지 않고 구차한 일을 하지 않으며, 사람됨이 관후하고 화평하여 인과 덕을 겸비하니 부귀복수하지 않는 자가 없다. 원신이 두텁다는 것은 관이 약하면 재를 만나고 재가 가벼우면 식상을 만나며, 신왕하면 식상이 빼어남을 펴고 신약하면 인수가 당권하며, 기뻐하는 것이 모두 월령의 신이고 꺼리는 것이 모두 실령한 것이며, 월령과 시지가 유정하고 행운이 희용과 어긋나지 않는 것이니, 이것이 모두 원신이 두터운 곳이다. 맑고 순수한 자는 반드시 부귀하면서 장수하고, 탁하고 혼잡한 자는 빈천하면서 장수한다.

명조 사례 (대표 4개):

1. 辛丑 癸巳 甲子 丙寅 — 사화에서 발원하여 토→금→수→목→화로 오행이 끊임없이 상생하고 상하좌우가 유정하니, 강유를 겸비하고 인덕을 갖추어 벼슬 3품에 부가 백만이요 아들 13명에 100세까지 살고 병 없이 죽었다.
2. 己酉 乙亥 丙寅 戊子 — 유금이 발원하여 생화유정하고 원신이 모두 두터우니, 관찰사에 이르고 사람됨이 관후단방하며 9자 24손에 부가 백여만이요 120세까지 살고 병 없이 죽었다.
3. 丁未 庚戌 庚辰 丙子 — 정화가 발원하여 재고를 둘 간직하고 신왕용관하니 일찍 향방에 올라 명리쌍휘했으나, 목이 없어 화의 원신이 부족하여 자식 농사에는 손상의 근심이 많았다.
4. 乙未 戊寅 乙卯 庚辰 — 지지가 동방을 이룬 곡직인수격(曲直仁壽格)으로 화가 나타나지 않아 재의 원신이 허탈하니, 일생 애써도 주머니가 차기 전에 기울었으나 의리로 재물을 흩고 청빈을 지켜 네 아들이 모두 힘이 되고 94세까지 살았다.

외 3개(己酉 辛未 壬寅 壬寅 — 원신이 두텁고 순수, 3품 벼슬에 8자 19손, 96세 / 癸丑 甲寅 戊戌 庚申 — 식신제살로 부귀수를 누렸으나 화가 극진되어 무례하고 탐악, 끝내 악창으로 죽음 / 戊辰 庚申 己卯 戊辰 — 토금상관에 재가 고(庫)에 갇혀 유통하지 못하니 부유하고 90 넘게 살았으나 끝내 무자) 원전 참조. 특히 마지막 명조에서 임철초는 "재물이 흩어지면 사람이 모인다(財散則民聚)"며, 부유하면서 자식 없는 명은 재물을 친족에게 나누어 흐르게 하면 인사(人事)로 만회할 수 있다 하고, "부유하고 장수하나 자식이 없는 것은 가난하고 장수해도 자식이 있는 것만 못하다"고 맺는다.

8. 요(夭) — 그 사람이 요절함을 어찌 아는가? 기(氣)가 탁하고 신(神)이 메말랐다

何知其人夭？氣濁神枯了。

원주: 기탁신고(氣濁神枯)한 명은 지극히 보기 쉽다. 인수가 태왕하여 일주가 붙을 곳이 없는 경우, 재살이 태왕하여 일주가 의지할 데가 없는 경우, 기신과 희신이 섞여 싸우는 경우, 사주가 용신과 반대로 끊어진 경우, 충하여 화합하지 못하는 경우, 왕한데 제함이 없는 경우, 습하여 막히고 건조하여 답답한 경우, 정(精)이 흐르고 기(氣)가 새며 월령과 시가 어그러진 경우 — 이 모두가 수명이 없는 사람이다.

「임철초 주:」 기탁신고한 명은 쉬운 것 같으면서도 보기 어려운 것이니, '기탁신고' 네 글자는 나누어 말할 수 있다. 탁(濁) 자는 약(弱) 자 하나로 논해도 된다. 기탁(氣濁)이란 일주가 실령하고 용신이 천박하며 기신이 깊고 무거우며, 월령과 시지가 서로 돌아보지 않고 연지와 일지가 불화하며, 충을 기뻐하는데 충하지 않고 합을 꺼리는데 도리어 합하며, 행운이 희용과 무정하고 도리어 기신과 무리 짓는 것이니, 장수하지 못해도 자식은 있다. 신고(神枯)란 신약한데 인수가 태중하거나, 신왕한데 극설(剋洩)이 전혀 없거나, 인수를 중용하는데 재성이 인수를 무너뜨리거나, 신약하고 인수가 없는데 식상이 중첩하거나, 금한수랭(金寒水冷)에 토가 습하거나, 화염토조(火炎土燥)에 목이 마른 것이니 모두 요절하고 자식이 없다.

명조 사례 (전체 4개):

1. 乙丑 乙酉 丙辰 辛卯 — 지지가 모두 습토·금으로 화를 어둡게 하고 천간의 두 을목은 지지에 실리지 못해 일원이 허약하니, 신사운에 금국이 인수(卯)를 무너뜨리자 원기가 크게 상하여 부부가 함께 죽었다.
2. 己丑 戊辰 辛亥 戊戌 — 겹겹의 두터운 토가 여리고 무른 금을 묻고 목의 소토(疏土)가 없으니, 인(寅)운에 아들 하나를 얻었으나 을축운에 토가 다시 통근하자 요절했다.
3. 壬寅 壬寅 甲寅 壬申 — 봄 목이 거듭 록을 만나 목왕금결(木旺金缺)이고 세 임수가 인중 병화를 극하여 신고(神枯)하니, 병(丙)운에 세 임수의 회극(回剋)을 만나 가업을 다 망치고 자식 없이 요절했다.
4. 辛丑 辛丑 癸酉 癸丑 — 겹겹의 습토와 차가운 금에 계수가 탁하고 얼어 음(陰)이 심하고 한(寒)이 지극하니, 생발의 기가 전혀 없어 사람이 어리석어 한 가지도 이루지 못하고 무술운에 요절했다 — 속론으로는 '양간부잡·금수쌍청·살인상생'의 귀격이라 하겠지만 요절하는 명이 모두 이런 격이니 배우는 자는 깊이 궁구해야 한다.