적천수천미 육친론 06 여명장 (女命章)
여명(女命)을 보는 법을 논한 장이다. 남편과 자식을 논함에는 안상(安祥)함이 중요하며, 삼기(三奇)·이덕(二德)·함지(咸池)·역마(驛馬) 같은 신살은 헛된 말이라 배척한다. 임철초는 부성(夫星)·자성(子星)을 관성·식상에만 고정하지 말고 용신·희신으로 보라는 원칙을 세우고, 극부(剋夫)·무자(無子)·음사(淫邪)의 조건을 오행 생극의 이치로 조목조목 열거한다. 명조 사례가 29개로 육친론 중 가장 많다.
번역
남편을 논하고 자식을 논함에는 안상(安祥)함이 중요하니, 기(氣)가 고요하고 화평하면 부도(婦道)가 빛난다. 삼기(三奇)와 이덕(二德)은 헛된 빈말이요, 함지(咸池)와 역마(驛馬)는 반쯤만 미루어 살필 것이다.
원주: 국(局) 중에 관성이 밝고 순하면 남편이 귀하고 길함은 자연한 이치다. 만약 관성이 태왕(太旺)하면 상관을 남편으로 삼고, 관성이 태미(太微)하면 재를 남편으로 삼는다. 비견이 왕하고 관이 없으면 상관을 남편으로 삼고, 상관이 왕하고 재관이 없으면 인(印)을 남편으로 삼는다. 만국(滿局)의 관성이 일주를 업신여기면 인수를 기뻐하니 남편이 내 몸을 극하지 않게 되고, 만국의 인수가 관성의 기를 설하면 재를 기뻐하니 내 몸이 잃지 않게 된다. 대체로 남명에서 자식을 논하고 귀(貴)를 논하는 이치와 서로 비슷하다. 국 중에 상관이 맑게 드러나면 자식이 귀하고 친함은 말할 필요도 없다. 만약 상관이 태왕하면 인을 자식으로 삼고, 상관이 태미하면 비견을 자식으로 삼으며, 인수가 왕하고 상관이 없으면 재를 자식으로 삼고, 재신(財神)이 왕하여 식상을 설하면 비견을 자식으로 삼는다. 오로지 관성에만 집착하여 남편을 논하고, 오로지 식상에만 집착하여 자식을 논해서는 안 된다. 다만 안상하고 순하고 고요함을 귀하게 여길 뿐, 이덕·삼기는 논할 필요가 없으며, 함지·역마는 설령 징험이 있더라도 결국 이치에 맞지 않는다. 그 속의 궁구는 상세하지 않을 수 없다.
「임철초 주:」 여명은 먼저 부성(夫星)의 성쇠를 보면 그 귀천을 알 수 있고, 다음으로 격국의 청탁을 살피면 그 현우(賢愚)를 알 수 있다. 음사(淫邪)와 질투는 사주의 정(情)을 벗어나지 않고, 정정(貞靜)하고 단장(端莊)함은 모두 오행의 이치에 있다. 그러므로 살핌이 정밀해야 정숙한 부인이 그릇된 판단을 당하지 않고, 궁구함이 확실해야 음예(淫穢)함이 바른 논단을 피하지 못한다. 이덕·삼기는 호사가의 망령된 조작이요, 함지·역마는 후인의 그릇된 말이다. 시부모에게 불효함은 다만 재가 가볍고 겁재가 무겁기 때문이요, 남편을 공경하지 않음은 모두 관이 약하고 신왕(身旺)하기 때문이다. 관이 왕하여 밝게 드러나면 남편이 우뚝하고, 기가 고요하고 화평하면 부도가 유순하다.
만약 관성이 태왕한데 비겁이 없으면 인수를 남편으로 삼고, 비겁이 있는데 인수가 없으면 식상을 남편으로 삼는다. 관성이 태약한데 상관이 있으면 재를 남편으로 삼고, 재성이 없고 비겁이 왕하면 역시 식상을 남편으로 삼는다. 온 판이 비겁인데 인도 없고 관도 없으면 또한 식상을 남편으로 삼고, 만국이 인수인데 관도 없고 상관도 없으면 재를 남편으로 삼는다. 상관이 왕하고 일주가 쇠하면 인을 남편으로 삼고, 일주가 왕하고 식상이 많으면 재를 남편으로 삼으며, 관성이 가볍고 인수가 무거우면 역시 재를 남편으로 삼는다.
재(財)는 하늘의 은성(恩星)이니, 여명이 신왕하고 관이 없는데 재성이 득령(得令)·득국(得局)하면 상격(上格)이다. 형상(刑傷)을 논하자면 또 생극의 이치가 그 안에 있다. 관성이 미약하고 재성이 없는데 일주가 강하고 상관이 무거우면 반드시 남편을 극한다. 관성이 미약하고 재성이 없는데 비겁이 왕하면 반드시 남편을 업신여긴다. 관성이 미약하고 재성이 없는데 일주가 왕하고 인수가 무거우면 반드시 남편을 업신여기고 극한다. 관성이 약하고 인수가 많은데 재성이 없으면 반드시 남편을 극한다. 비겁이 왕하고 관이 없으며 인이 왕하고 재가 없으면 반드시 남편을 극한다. 관성이 왕하고 인수가 가벼우면 반드시 남편을 극한다. 비겁이 왕하고 관성이 없는데 상관이 있고 인수가 무거우면 반드시 남편을 극한다. 식신이 많고 관성이 미약한데 인수가 있고 재성을 만나면 반드시 남편을 극한다.
무릇 여명의 부성(夫星)은 곧 용신이요, 여명의 자성(子星)은 곧 희신이니, 오로지 관성을 남편으로, 식상을 자식으로만 논해서는 안 된다. 일주가 왕하고 상관이 왕한데 인수가 없고 재성이 있으면 자식이 많고 귀하다. 일주가 왕하고 상관이 왕한데 재와 인이 없으면 자식이 많고 강하다. 일주가 왕하고 상관이 가벼운데 재와 인이 없으면 자식이 많고 부유하다. 일주가 왕하고 식상이 없는데 관이 국(局)을 이루면 자식이 많고 어질다. 일주가 왕하고 식상이 없는데 재성이 있고 관살이 없으면 자식이 많고 유능하다. 일주가 약하고 식상이 무거운데 인수가 있고 재성이 없으면 반드시 자식이 있다. 일주가 약하고 식상이 가벼운데 재성이 없으면 반드시 자식이 있다. 일주가 약하고 재성이 가벼운데 관인이 왕하면 반드시 자식이 있다. 일주가 약하고 관성이 왕한데 재성이 없고 인수가 있으면 반드시 자식이 있다. 일주가 약하고 관성이 없는데 상관이 있으면 반드시 자식이 있다. 일주가 왕하고 인수가 있는데 재성이 없으면 자식이 반드시 적다. 일주가 왕하고 비견이 많은데 관성이 없고 인수가 있으면 자식이 반드시 적다. 일주가 왕하고 인수가 무거운데 재성이 없으면 반드시 자식이 없다. 일주가 약하고 상관이 무거운데 인수가 가벼우면 반드시 자식이 없다. 일주가 약하고 재성이 무거운데 인수를 만나면 반드시 자식이 없다. 일주가 약하고 관살이 왕하면 반드시 자식이 없다. 일주가 약하고 식상이 왕한데 인수가 없으면 반드시 자식이 없다. 화염토조(火炎土燥)면 무자(無子)요, 토금습체(土金濕滯)면 무자요, 수범목부(水泛木浮)면 무자요, 금한수랭(金寒水冷)이면 무자요, 인수가 중첩되면 무자요, 재관이 태왕하면 무자요, 만국이 식상이면 무자다. 이상의 무자인 명은 자식이 있으면 반드시 남편을 극하고, 남편을 극하지 않으면 요절한다.
음사(淫邪)의 설(說)도 사주에서 궁구한다. 일주가 왕하고 관성이 미약하며 재성이 없어 일주가 족히 관성을 대적하는 것, 일주가 왕하고 관성이 미약하며 식상이 무겁고 재성이 없어 일주가 족히 관성을 업신여기는 것, 일주가 왕하고 관성이 약한데 일주의 기가 다른 신(神)을 생조하여 떠나는 것, 일주가 왕하고 관성이 약한데 관성의 기가 일주와 합하여 화(化)하는 것, 일주가 왕하고 관성이 약한데 관성의 기가 일주의 세력에 의지하는 것, 일주가 약하고 재성이 없는데 식상이 있고 인수를 만나 일주가 스스로 제 주인 노릇을 하는 것, 일주가 왕하고 재성이 없으며 관성이 가볍고 식상이 무거워 관성이 의지할 데 없는 것, 일주가 왕하고 관이 무근(無根)인데 일주가 관성을 따르지 않고 재성과 합하여 떠나는 것, 일주가 약하고 식상이 무거운데 인수가 가벼운 것, 일주가 약하고 식상이 무거운데 인수가 없고 재성이 있는 것, 식상이 당령(當令)하고 재관이 실세(失勢)한 것, 관에 재의 자양(滋養)이 없는데 비겁이 식상을 생하는 것, 만국이 상관인데 재가 없는 것, 만국이 관성인데 인이 없는 것, 만국이 비겁인데 식상이 없는 것, 만국이 인수인데 재가 없는 것 — 모두 음천(淫賤)한 명이다.
총괄하면 상관은 무거워서는 안 되니, 무거우면 반드시 경박하고 미모이면서 음란함이 많다. 상관에 신약하면서 인이 있거나, 신왕하면서 재가 있으면 반드시 총명하고 미모이면서 정결(貞潔)하다. 무릇 여명을 보는 일은 관계됨이 작지 않으니, 가볍게 음사로 단정하여 신의 노여움을 더럽혀서는 안 된다. 그러나 또한 한결같이 명(命)만으로 말할 수도 없다. 혹은 조상이 남긴 업보 때문이거나, 혹은 가문의 기수(氣數) 때문이거나, 혹은 남편이 못났기 때문이거나, 혹은 시어머니가 어질지 못하기 때문이거나, 어려서 규훈(閨訓)을 잃었거나, 혹은 기습(氣習)이 불량하여 규문(閨門)을 단속하지 않아 방종한 성품과 예를 넘는 행동을 내버려 두었기 때문이다. 절에 가서 향을 사르고, 놀러 다니며 연극을 보고 노래를 들으며 남녀가 뒤섞이면, 처음에는 섬돌 아래에서 늘어놓다가 오래되면 안방에서 이야기하게 되고, 처음에는 혹 현효절의(賢孝節義)의 고사를 말하다가 점차 음사구합(淫邪苟合)의 추한 말에 미치게 되니, 마음이 동하지 않는다고 보장할 수 있겠는가? 그러므로 집안의 첫째가는 일은 규문을 엄숙히 하는 데 있다. 규방 안에서 농담이 나오지 않으면 본보기의 교화가 행해지고, 방 안에서 희롱하며 웃는 소리가 들리지 않으면 서로 공경하는 기풍이 드러난다. 집안을 주관하는 자는 삼가지 않을 수 없다.
명조 사례 (대표 8조)
- 戊申 甲寅 壬寅 丁未 (임수 일주): 인신충으로 목왕금결(木旺金缺)하여 무토 칠살이 의지할 곳이 없자 일주가 세력 있는 재성을 따라가니, 남편을 상하게 하고 가업을 망치고 자식을 버리고 남을 따라갔다.
- 丁未 乙巳 甲午 丁卯 (갑목 일주): 지지가 남방을 이루고 두 정화가 투출해 설기가 태과한데 국 중에 수가 없어, 일찍 남편을 형(刑)하고 총명미모이나 몹시 경박하여 절개를 지키지 못했다.
- 戊戌 己未 丙辰 戊戌 (병화 일주): 만국상관에 부성 신금이 술(戌)의 묘(墓)에 들어 음란하기 짝이 없었고, 남편이 흉사한 뒤 개가를 거듭하다 을묘운에 왕한 토를 범하여 스스로 목매어 죽었다.
- 丁丑 壬子 辛巳 丙申 (신금 일주): 천간지지가 온통 합(丁壬合·巳申合·丙辛合)이라 "가는 곳마다 의중의 사람"이니, 양귀비라 불릴 미모였으나 남편이 죽은 뒤 음예로 몸을 망치고 목매어 죽었다.
- 丁巳 戊申 癸丑 乙卯 (계수 일주): 관성과 식신이 녹(祿)에 앉고 인수가 당령하여 오행이 고루 어울려 안상순수하니, 남편은 영달하고 자식은 귀하여 두 대에 걸쳐 일품(一品)의 봉(封)을 받았다.
- 庚辰 戊寅 乙酉 壬午 (을목 일주): 한목향양(寒木向陽)에 관인쌍청(官印雙淸)하고 재가 인을 깨뜨리지 않아, 남편은 이품 벼슬에 아들 다섯 손자 스물셋을 두고 부부 해로하여 80을 넘겨 무병종명했다.
- 丁亥 壬子 癸丑 甲寅 (계수 일주): 지지가 해자축 북방일기로 범람하나 인시(寅時)가 물을 받아들여 정화(菁華)를 설하고 갑목 부성이 녹에 앉으니, 총명미모에 단장하고 남편 영달·자식 빼어남에 복택이 넉넉했다.
- 丁未 壬寅 乙卯 己卯 (을목 일주): 봄 목이 극왕한데 운이 남방 화지로 흘러 남편을 돕고 집안을 일으키고 자식도 많았으니, "명 좋은 것이 운 좋은 것만 못하다(命好不如運好)"는 말은 남녀가 다 같다.
외 21개 명조는 원전 참조.
원문 전문 보기 (한문)
六、女命章
论夫论子要安样，气静平和妇道章，三奇二德虚好语，咸池驿马半推详。
原注：局中官星明顺，夫贵而吉，理自然矣。若官星太旺，以伤官为夫，官星太微，以财为夫；比肩旺而无官，以伤官为夫；伤官旺而无财官，以印为夫，满局官星欺日主者，喜印绶而夫不克身也；满局印绶泄官星这气者，喜财而身不克失也。大体与男命论子论贵之理相似。局中伤官清显，子贵而亲，不必言也。若伤官太旺，以印为子；伤官太微，以比肩为子，印绶旺而无伤官者，以财为子也；财神旺而泄食伤者，以比肩为子也。不必专执官星而论夫。专执伤食而论子。但以安祥顺静为贵，二德三奇不必论，咸池驿马纵有验，总之于理不长。其中究论，不可不详。
任氏曰：女命者，先观夫星之盛衰，则知其贵同也。次察格局之清浊，则知其贤愚也。淫邪嫉妨，不离四柱之情；贞静端庄，总在五行之理。是以审察宜精，贞妇不遭谬妄；详究宜确，淫秽难逃正论。二德三奇，乃好事之妄造；咸池驿马，是后人之谬言。不孝翁姑，只为财轻劫重；不敬丈夫，皆因官弱身强。官旺明显，夫主峥嵘；气静和平，妇道柔顺。若乃官星太旺，无比劫以印为夫；有比劫而无印绶者，以伤食为夫；官星太弱，有伤官，以财为夫，无财星而比劫旺者，亦以伤食为夫；满盘比皆而无印无官者，又以伤食为夫；满局印绶而无官无伤者，以财为夫；伤官旺，日主衰，以印为夫；日主旺，食伤多，以财为夫；官星轻。印绶重，亦以财为夫。
财乃天之恩星，女命身旺无官，财星得令得局者，上格也。若论刑伤，又有生克之理存焉。官星微，地财星，日主强，伤官重，必克夫；官星微，无财星，比劫旺，必欺夫；官星微，无财星，日主旺，印绶重，必欺夫克夫；官星弱，印绶多，无财星，必克夫；比劫旺而无官，印旺无财，必克夫；官星旺，印绶轻，必克夫；比劫旺，无官星，有伤官，印绶重，必克夫；食神多，官星微，有印绶，遇财星，必克夫。
凡女命之夫星，即是用神，女命之子星，即是喜神，不可专论官星为夫、伤食为子。日主旺，伤官旺，无印绶，有财星，子多而贵；日主旺，伤官旺，无财印，子多而强；日主旺，伤官轻，无财印，子多而富；日主旺，无食务，官得局，子多而贤；日主旺，无食伤，有财星，无官杀，子多而能。日主弱，食伤重，有印绶，无财星，必有子。；日主弱，食伤轻，无财星，必有子，日主弱，财星轻，官印旺，必有子，日主弱，官星旺，无财星，有印绶，必有子，日主弱，无官星，有伤皆，必有子，日主旺，有印绶，无财星，子必少；日主旺，比肩多，无官星，有印绶，于必少；日主旺，印绶重，无财星，必无子；日主弱，伤官重，印绶轻，必无子；日主弱，财星重，逢印绶，必无子，日主弱，官杀旺，必无子，日主弱，食伤旺，无印绶，必无子。火炎土燥无子，土金湿滞无子，水泛木浮无子，金寒水冷无子，重叠印绶无子，财官太旺无子，满局食伤无子。以上无子者，有子必克夫，不克夫亦夭。
至于淫邪之说，亦究四柱之。日主旺，官星微，无财星，日主足以敌之者；日主旺，官星微，伤食重，无财星，日主足以欺之者；日主旺，官星弱，日主之气，生助他神而去之者；日主旺，官星弱，官星之气，合日主而化者；日主旺，官星弱，官星之气，依日主之势者；日主弱，无财星，有食伤，逢印绶 ，日主自专其主者；日主旺，无财星，官星轻，食伤重，官星无依倚者；日主旺，官无根，日主不顺官星，合财星而去者；日主弱，伤食重，印绶轻者；日主弱，食伤重，无印绶，有财星者；食伤当令，财官失势者；官无财滋，比劫生食伤者；满局伤官无财者；满局官星无印者；满局比劫无食伤者；满局印绶无财者，皆淫贱之命也。总之，伤官不宜重，重必轻佻美貌而多淫也；伤官身弱有印，身旺有财者，必聪明美貌而贞洁也。凡观女命，关系非小，不可轻断淫邪，以渎神怒。然亦不可一例言命，或由祖宗遣孽。或由家门气数，或由丈夫不肖，或由母姑不良，幼失闺训，或由气习不善，无谨饬闺门，任其盗性越礼，入寺烧香，游玩看戏听词，男女混杂，初则阶下敷陈，久则内堂演说，始而或言贤孝节义之故事，继而渐及淫邪苟合之秽词，保无触念动心乎？所以居家第一件事，在严肃闺门。闺帏之内，不出戏言，则刑干之化行矣；房帷之中，不闻戏笑之声，则相敬之风著矣。主家者不可不慎之。
戊申
甲寅
壬寅
丁未癸丑
壬子
辛亥
庚戌
己酉
戊申
丁未
丙午
壬水生于孟春 ，土虚木盛。制杀太过。寅申逢冲，本是克木，不知木旺金缺。金反被伤，则戊土无根依抚，而日主之壬水，可任性而行，见其财星有势，自然从财而去，以致伤夫败业，弃子从人也。
丁未
乙巳
甲午
丁卯丙午
丁未
戊申
己酉
庚戌
辛亥
壬子
癸丑
甲午日元，生于巳月，支类南方，干透两丁。火势猛烈。泄气太过，局中无水，只可用劫。初运又走火地，是以早刑夫主。人极聪明美貌，而轻佻异常，不能守节。至戊申运，与木火争战，不堪言矣。
戊戌
己未
丙辰
戊戌戊午
丁巳
丙辰
乙卯
甲寅
癸丑
壬子
辛亥
满局伤官，五行无木，印星不现，格成顺局，故其人聪明美貌。第四柱无金，土过燥厚，辛金夫星投墓于戌，是以淫乱不堪。夫遭凶死，又随人走，不二三年又克，至乙卯运，犯土之旺，自缢而死。
戊午
乙丑
戊戌
丙辰甲子
癸亥
壬戌
辛酉
庚申
己未
戊午
丁巳
戊土生于丑月，土旺用事，木正凋枯，且丑乃金库，辛金伏藏，不能托根；更兼辰戌冲去藏官，置夫主于度外，且中运西方金地，淫贱不堪。
己亥
丙寅
丁亥
庚戌丁卯
戊辰
己巳
庚午
辛未
壬申
癸酉
丁火生于寅月，木正当权，火逢相旺，必以亥水官星为夫明矣。年支亥水合寅化木，而日支亥水，必要生扶为是；时干庚金隔绝，无生扶之意，又逢戌土紧克之，则日主之情，必向庚金矣。所以淫贱之至也。
丁未
癸丑
庚子
丁亥甲寅
乙卯
丙辰
丁巳
戊午
己未
庚申
寒金喜火，嫌其支全亥子丑。北方水旺，又有干癸克丁，丑未冲去丁火余气，五行无木，未得生化之情。时干之丁虚脱无根，焉能管伏庚金？而日主之情，不顾丁火可知，所以水性杨花也。
丁丑
癸丑
庚子
乙酉甲寅
乙卯
丙辰
丁巳
戊午
己未
庚申
辛酉
庚金生于季冬，不但寒金喜火，而且时逢阳刃印绶当权，足以用火敌寒；月干癸水，通根禄支，克绝丁火，其意足以欺官；时逢乙木，喜而合之，其情必向财矣。所以背夫而去，淫秽不堪也。
丁丑
壬子
辛巳
丙申癸丑
甲寅
乙卯
丙辰
丁巳
戊午
己未
庚申
壬水合去丁火之杀，丙火官星得禄于日支，似乎佳美,所以出身旧家，因其貌美而菁媚。群以赛杨妃称之。四五岁时，眉日秀丽，及十三四益娇冶，成为画中人。年十八，归士人妻，士素醇谨好学，惑而昵爱之，逾年而学废，竟以痨病而死。从此淫秽不堪，后身败名裂。无所依托，自缢而死。此造因多合之故耳。夫十士之合。以官化伤官 ，谓贪合忘官，且巳申合亦化伤官，丁壬合则暗化财星，其意中将丙火置之度外明矣。其情必向丁壬一边，况乎干支皆合，无往不是意中人也？
戊子
戊午
癸酉
戊午丁巳
丙辰
乙卯
甲寅
癸丑
壬子
辛亥
庚戌
癸水生于午月，财官并旺，坐下印绶，年支坐禄，未尝不中和。天干三透戊土，争合癸水，则日主之情，竟无定见；地支两午坏酉，而财官之势，不分强弱，日主之情，自然依财势而去。只有年干正夫无财势。其力量不敌月时两干之官，故将正无置之不顾矣。运至乙卯，木生火旺，月时两土，仍得生扶，年干之土无化而受克，所以夫得疾而死，后淫秽异常，尤物祸人，信哉！
乙未
辛巳
乙亥
丙戌壬午
癸未
甲申
乙酉
丙戌
丁亥
戊子
己丑
年月日六字观之，乙木生于巳月，伤官当令，最喜坐下亥印冲巳制伤，不特日主喜其滋扶，抑且辛金得其卫美，正所谓伤官用印，独杀留清，不但貌美，而且才高，书画皆精。所嫌戌时紧克亥水，暴阳一透，辛金受伤，既不利于夫子之宫，兼损坏乎生平之性矣。
丁巳
戊申
癸丑
乙卯己酉
庚戌
辛亥
壬子
癸丑
甲寅
乙卯
丙辰
此造官星食神坐禄，印绶当令逢生，财生官旺，不伤印绶 ，印绶当令，足以扶身，食神得地，一气相生，五行停匀，安详纯粹。夫荣子贵，受两代一品之封。
乙亥
癸酉
甲辰
丙寅甲戌
乙亥
丙子
丁丑
戊寅
乙卯
庚辰
辛巳
八月官星财星助金，生于寅时，年时两支逢生得禄，火水干透，无相克之势，有生化之情。财星得地，四柱通根，五行不悖，气静和平纯粹，生化有情。夫荣子贵，受一品之封。
辛酉
壬辰
丁巳
甲辰癸巳
甲午
乙未
丙申
丁酉
戊戌
己亥
庚子
伤官虽旺，合酉化金，则官星之元神愈厚矣。巳火拱金，辰土引之，则财之元神更固矣。时透印绶 ，助日主之光辉，制辰土之伤官，所谓木不枯，火不烈，水不涸，土不燥，金不脆，气静和平之象。夫荣子贵，受一品封。
己巳
癸酉
壬辰
甲辰甲戌
乙亥
丙子
丁丑
戊寅
己卯
庚辰
辛巳
秋水通源，印星秉令，官杀虽旺，制化合宜 ，更妙时透甲木，制杀吐秀，一派纯粹之气，所以人品端庄，精于诗书。喜运途无火。官不助，印不伤，夫星贵显，子嗣秀美，诰封二品之荣。
庚辰
壬午
乙亥
癸未辛巳
庚辰
己卯
戊寅
丁丑
丙子
乙亥
甲戌
木生午月，火势猛而金柔脆之时，喜壬癸通根制火，辰土泄火生金，则火土不烈燥，水木不枯涸，接续相生，清而纯粹。为女中才子，生三子，夫任京官，家道清寒。在家教子读书，二子登科，一子发甲，夫官郎中，子官御史，受二代之封。
庚辰
戊寅
乙酉
壬午丁丑
丙子
乙亥
甲戌
癸酉
壬申
辛未
庚午
乙木生于春初，木嫩金坚，最喜午时制杀卫身，寒木向阳，官印双清，财星生官，不坏印绶，纯粹安和。夫官二品，五子二十三孙，一生无疾，夫妇齐眉，寿至八旬外，无疾而终，后裔皆显贵。
丙辰
癸巳
丁丑
甲辰壬辰
辛卯
庚寅
己丑
戊子
丁亥
丙戌
乙酉
丁火生于巳月，癸水夫星清透，时干甲木，印绶独清，是以品格端庄，持身贞洁。惜丙火太旺，生助伤官，以臻镜破钗分。然喜巳丑拱金，财星得用，身旺以财为子，教子成名，两子皆贵，受三品之封。
丙寅
辛卯
癸酉
戊午庚寅
己丑
戊子
丁亥
丙戌
乙酉
甲申
癸未
癸水生于仲春，泄气之地，兼之财官并旺，日元柔弱，以印为夫，清而得用，是以秉性端庄，勤俭纺织。至丑运，泄火拱金，连生二子；戊子运冲去午火，不伤酉金，夫主登科发甲；一交丁亥，酉归矣。此造之病，实在财旺耳。天干之辛，丙火合之，地支之酉 ，午火破之，更兼寅卯当权生火，丁亥运合寅化木，助起旺神，又丁火紧克辛金，不禄宜矣。
辛丑
辛卯
丙子
癸巳壬辰
癸巳
甲午
乙未
丙申
丁酉
戊戌
己亥
丙火生于仲春，火相木旺之时，正得中和之象，年月两透财星，地支巳丑拱金，财旺生官，官星得禄，以印为夫，谓真神得用。秉性勤俭，纺织佐读，奉甘旨得舅姑之欢心。至甲午运帮身卫印，夫主运登甲榜，诰封宜人；寿至酉运，会金冲卯不禄。
丁酉
癸卯
丙辰
丙申甲辰
乙巳
丙午
丁未
戊申
己酉
庚戌
辛亥
丙火生于仲春，官透财藏，印星秉令，比劫邦身，似乎旺相。第嫌卯酉逢冲，癸丁相克，木火损而金水存 ，虽赖时干丙火之助，但丙临申位，亦自顾不暇。幸辰中蓄藏余气，一点微苗，尚存春令，犹能备用，较之前造更弱，亦以印星为夫，为人端庄幽娴，知书达理，丙午运，破其酉金，夫主癸科，生二子，诰封四品；至四旬外，运走戊申，泄火生金不禄。
癸丑
庚申
戊午
己未辛酉
壬戌
癸亥
甲子
乙丑
丙寅
戊土生于孟秋，柱中劫印重重，得食神秉令夫，泄其菁英，更喜癸水润土养金，秀气流行，是以人品端庄，知大义，虽出农家，安贫纺织佐夫，孝事舅姑。至癸亥，夫举于乡，施登甲榜，仕至黄堂，虽夫贵，夫尝以贵妇自矜，在家仍布衣操作。生四子，皆美秀，寿至丙运，夺食不禄。
癸未
庚申
戊戌
己未辛酉
壬戌
癸亥
甲子
乙丑
丙寅
丁卯
戊辰
此与前造，只换未戌二支，其余皆同。未丑皆土，午换以戌，用金去火为宜。大势观之，胜于前造，今反不及者何也？夫丑乃交北方湿土，能生金晦火，又能蓄水；未乃南方燥土，能脆金助火，又能枯水，午虽火，遇丑土而贪生，戌虽土，藏火而愈燥 。幸秋金用事，所以贵也。虽出身贫寒，而人品端谨，持家勤俭。夫中乡榜。仕县令，生二子。
己酉
辛未
戊辰
壬戌壬申
癸酉
甲戌
乙亥
丙子
丁丑
戊寅
己卯
土荣夏令，逢金吐秀，更喜无木，富贵之造也。所以身出宦家，通诗书，达礼教。至酉运，夫星禄旺，生一子，夫主登科。甲戌运刑冲出丁火，闺中雪舞，而家道日落，青年守节，苦志教子成名。至子运，子登科 ，仕至郡守，受紫诰之封，寿至寅运金绝之地。
丁亥
壬子
癸丑
甲寅癸丑
甲寅
乙卯
丙辰
丁巳
戊午
己未
庚申
癸水生于仲冬，支全亥子丑，北方一气，其势泛滥，一点丁火无根，最喜寅时，纳水而泄其菁华。甲木夫星坐禄，故为人聪明貌美，端庄幽娴；更喜运走东南木火之地，夫荣子秀，福泽有余。
乙卯
丙戌
乙卯
丁亥丁亥
戊子
己丑
庚寅
辛卯
壬辰
癸巳
甲午
乙木生于季秋，柱中两坐禄旺，亥卯又拱木局，四柱无金，日元旺矣。喜其丙丁并透，泄木生于土。财星为夫，为人端庄和顺，夫中乡榜，出仕琴堂。生三子，寿至壬运。
戊寅
甲寅
丁未
辛丑癸丑
壬子
辛亥
庚戌
己酉
戊申
丁未
丙午
丁火生于春令，印绶太重，最喜丑时，坐下财库，冲去未中比印，生起财星，必以辛金为夫，丑土为子也。初运北方水地，泄金生木，出身寒微；至庚戌、己酉、戊申三十载土金这地，裕夫发财，生三子皆贵，诰封恭人。所谓弃印就财，且夫得子助。故后嗣荣发也。
壬辰
己酉
辛丑
癸巳戊申
丁未
丙午
己巳
甲辰
癸卯
壬寅
辛金生于仲秋，支全金局，五行无木，火已成金，必无用官之理。喜其壬癸并透，泄其精英，为了聪明端谨，颇知诗礼。所惜者，十九岁运走丁未，南方火旺，生土逼水，流年庚戌，支全克水，无子而夭。
甲午
丙寅
乙卯
己卯乙丑
甲子
癸亥
壬戌
辛酉
庚申
己未
戊午
旺木逢火，通明之象，妙在金水全无，纯清不杂，为了端庄。以丙火为夫，惜运走北方水地，寿亦不永，生三子留一，至壬运，克丙火而阻矣。设使两造运皆顺行，不特寿长，若男造名利两全，女造则夫荣子贵也。
丁未
壬寅
乙卯
己卯癸卯
甲辰
乙巳
丙午
丁未
戊申
己酉
庚戌
春木森森，旺之极矣。时干己土无根，以丁火为主。丁壬之合，去水却妙，化木不宜，所以出身贫寒。喜其运走南方火地，不但帮夫兴家，而且子息亦多，寿至申运，壬水逢生而阻。此与前造论之，不及前造，此造由行运不背，故胜之。然而命好不如运好。男女皆然也。
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