적천수천미 육친론 07 소아 (小儿)

재(財)를 논하고 살(殺)을 논하고 정신(精神)을 논하니, 사주가 화평하면 기르기 쉽다. 기세가 유장(攸長)하여 깎이고 상함이 없으면, 살(殺)과 관(關)이 있더라도 몸을 상하지 않는다.

원주: 재신(財神)이 칠살과 무리 짓지 않고, 일주가 왕하여 정신이 관통해 충족하며, 간지가 안돈(安頓)되고 화평해야 한다. 또 기세를 보아야 하니, 기세가 일주에 있으면 일주가 웅장한 경우, 기세가 재관에 있으면 재관이 일주를 배반하지 않는 경우, 기세가 동남에 있으면 57세 이전에 서북으로 행하지 않는 경우, 기세가 서북에 있으면 57세 이전에 동남으로 행하지 않는 경우다. 행운(行運)에서 앞서 말한 손상을 만나지 않으면 이것이 기세가 유장한 것이니, 비록 관살(關煞)이 있어도 몸을 상하지 않는다.

「임철초 주:」 소아의 명은 매번 보건대 맑고 기특하여 사랑스러운 아이는 기르기 어렵고, 혼탁하여 밉살스러운 아이는 쉽게 자라니, 이는 가문의 기수(氣數)에 관계되기도 하지만 또한 근원의 얕고 깊음을 보아야 한다. 또 소아의 명은 마치 과일나무 싹이 처음 나온 것과 같아서 잘 북돋아 길러야 함은 말할 필요도 없다. 그러나 태어나기 전에 부모가 방사(房事)를 삼가지 않으면 태중에서 독을 받고, 태어난 뒤에 지나치게 애지중지하여 혹 음식을 가리지 않고 혹 춥고 더움을 조절하지 못하면 이로 인해 질병이 많아져 매번 이루지 못하는 데 이른다. 또 악을 쌓은 집안이면 남은 경사가 없으니, 소아의 명이 맑고 기특하고 순수하더라도 기르기 어려운 까닭이다. 또한 분묘 음양의 꺼림에 관계되어 옮기고 고치다 손괴하여 요절에 이르는 일도 있다. 그러므로 소아의 명은 쉽게 볼 수 없다. 이 몇 가지 단서를 제외한 뒤에 명을 논하니, 반드시 사주가 화평하여 치우치지도 마르지도 않고, 충도 극도 없으며, 뿌리가 월지(月支)에 통하고 기가 생시(生時)에 관통해야 하며, 살이 왕하면 인(印)이 있고, 인이 약하면 관이 있고, 관이 쇠하면 재가 있고, 재가 가벼우면 식상이 있어, 생화유정(生化有情)하고 유통되어 거스르지 않거나, 혹 한 신(神)이 쓰임을 얻어 시종 의탁하거나, 혹 두 뜻이 정으로 통하여 서로 감싸 보호하며, 운에 들기 전에는 유년(流年)이 평순하고 운에 든 뒤에는 운길이 안상(安祥)해야 하니, 이것을 기세가 유장하다 하여 자연히 기르기 쉬워 성인이 되고, 이와 반대면 기르기 어렵다. 그 밖의 관살(關煞)은 갖가지로 많으나 모두 허망한 것이니, 어떤 식으로 사람을 현혹하고자 하면 그런 신살을 만들어내는 것이다. 반드시 일체 쓸어버려 장래의 잘못을 끊어야 한다.

명조 사례 (7조)

• 辛丑 癸巳 丙子 丁酉 (병화 일주): 건록이라 하나 목의 생조가 없고 재관이 다 왕하여 재다신약인데, 초운 임진에 살을 만나고 신해년에 녹(祿)인 사화가 충파되어 감질(疳疾)로 죽었다.
• 癸丑 己未 丙寅 辛卯 (병화 일주): 일좌 장생에 생화유정해 보이나 실은 재절관휴(財絶官休)로, 기토가 계수를 상하고 축미충이 금수의 뿌리를 없애니 가업을 지킬 아이가 아니라고 단정한 명이다.
• 庚戌 壬午 丙寅 己亥 (병화 일주): 임수 칠살을 쓰는 듯하나 지지가 화국을 이루고 인해합으로 목이 되어 경·임이 무근하니, 정사년에 사해충으로 임수의 녹이 충거되어 감증(疳症)으로 죽었다.
• 壬申 戊申 壬申 戊申 (임수 일주): 양간부잡에 살인상생의 대귀격 같으나 금다수탁(金多水濁)·모다자병(母多子病)의 편고한 상이라 기르기 어려우니, 과연 세 살 갑술년에 죽었다.
• 壬申 甲辰 壬申 戊申 (임수 일주): 살인상생에 식신제살로 귀격 같으나 봄 토가 허한데 갑목이 무토를 극하고 화가 없어 생생의 묘가 없는 모다자병의 편고지상이라, 뒤에 두증(痘症)으로 죽었다.
• 癸丑 壬戌 丁亥 壬寅 (정화 일주): 관살이 중첩해도 술월에 신고(身庫)로 통근하고 인목이 물을 받아들여 기가 생시에 관통하니, 기르기 쉬울 뿐 아니라 어려서 무병 총명하여 갑술년에 입반(入泮)했다.
• 壬戌 甲辰 丁酉 己酉 (정화 일주): 진유합금으로 갑목의 여기가 끊기고 수·목·화 세 글자가 모두 허하여 일주의 뿌리가 견고하지 못하니, 과연 계유년에 요절했다 — 이로써 보건대 소아의 명은 쉽게 볼 수 없다.

이 장에서 임철초는 "신약한 자에게는 관도 모두 살이요, 신왕한 자에게는 살도 모두 관이니, 재가 없고 인이 있기만 하면 곧 아름다운 명조"라 하고, 음간(陰干)이 생지(生地)에서 죽고 사지(死地)에서 산다는 설(丁火가 寅에서 죽는다는 따위)은 바른 논리가 아니라고 비판한다.