적천수천미 육친론 08 재덕 (才德)

덕(德)이 재주[才]를 이기는 자는 국(局)이 군자의 풍모에 부합하고, 재주가 덕을 이기는 자는 쓰임이 다능(多能)의 상으로 드러난다.

원주: 맑고 화평하고 순하며, 주(主)와 보(輔)가 마땅함을 얻고, 합하는 것이 모두 정신(正神)이요 쓰는 것이 모두 정기(正氣)이며, 절외생지(節外生枝)할 필요가 없고 거짓을 꾸며 참으로 만들 필요가 없으며, 재관과 희신이 모두 그 생애를 충족시켜 탐욕과 연연하는 마음이 생기지 않고, 도량이 관대하고 행하는 바가 반드시 바르면 모두 군자의 풍모다. 재(財)가 박한데 신왕하여 족히 그것을 탐하고, 관이 가벼운데 심지(心志)가 기어이 좇아 구하며, 혼탁하여 해를 입고, 주(主)가 약한데 보(輔)가 강하고, 사신(邪神)과 다투어 합하고, 용신이 서너 개면, 심사가 간탐(奸貪)하고 일하는 것이 요행을 바라니 모두 다능의 상이다. 대체로 양(陽)이 안에 있고 음(陰)이 밖에 있으며 격하지도 굽히지도 않는 것이 덕승재(德勝才)이니, 병인·무진이 월일이고 기묘·계묘가 연시인 것이 그 예요, 양이 밖에 있고 음이 안에 있으며 권세를 두려워하고 이익을 좇는 것이 재승덕(才勝德)이니, 기묘·기사가 월일이고 병인·무인이 연시인 것이 그 예다.

「임철초 주:」 선악(善惡)과 사정(邪正)은 오행의 이치를 벗어나지 않고, 군자와 소인은 사주의 정(情)을 떠나지 않는다. 양기는 움직여 열리니 빛나고 형통한 뜻을 볼 수 있고, 음기는 고요히 닫히니 포함(包含)하는 이치가 깊다. 화평하고 순수하며 격이 바르고 국이 맑아 다투지 않고 시기하지 않으며, 합하여 가는 것이 모두 편기(偏氣)요 화(化)하여 나오는 것이 모두 정신(正神)이며, 관을 기뻐하는데 재가 능히 관을 생하고, 재를 기뻐하는데 관이 능히 겁재를 제압하고, 인을 꺼리는데 재가 능히 인을 무너뜨리고, 인을 기뻐하는데 관이 능히 인을 생하며, 양이 성하고 음이 쇠하여 양기가 권세를 잡고, 쓰는 것이 모두 양기요 기뻐하는 것이 모두 양의 부류이며, 위아래에 교만함도 아첨함도 없으면 모두 군자의 풍모다.

편기가 잡란(雜亂)하고, 약한 것을 버리고 강한 것을 쓰며, 다투는 합이 많고, 합하여 가는 것이 모두 정기(正氣)요 화하여 나오는 것이 모두 사신(邪神)이며, 관을 기뻐하는데 겁(劫)의 자리에 임하고, 재를 기뻐하는데 인(印)의 자리에 앉고, 인을 꺼리는데 관성이 인을 생하고, 인을 기뻐하는데 재성이 인을 무너뜨리며, 음이 성하고 양이 쇠하여 음기가 당권하고, 쓰는 것이 모두 음기요 기뻐하는 것이 모두 음의 부류이며, 좌우로 재세(財勢)를 좇으면 모두 다능의 상이다. 그러나 기세가 화평하고 용신이 분명함을 얻으면 행하는 바가 또한 반드시 바르게 된다.

명조 사례 (3조)

• 癸酉 戊午 庚寅 丁丑 (경금 일주): 정관이 득록하고 재·관·인 세 글자가 생화하여 어그러지지 않으며 무계합으로 음탁한 기를 제거하니, 품행이 단정하고 옛 도를 지켜 지현(知縣) 벼슬도 마다하고 안빈낙도한 군자였다.
• 丙寅 庚子 己亥 甲戌 (기토 일주): 한습한 체(體)에 연간의 병화가 일양해동(一陽解凍)하고 술시의 조토(燥土)가 물을 눌러 뿌리를 굳히며 갑기합이 중화의 합이 되니, 처세가 단정하고 청렴 온후하여 옛 군자의 풍모가 있었다(수세가 태왕해 공명은 늠공에 그침).
• 丙戌 辛丑 己卯 甲子 (기토 일주): 역시 병화의 해동을 얻은 듯하나 병신합으로 수로 화(化)하여 양이 음으로 변하니, 탐욕이 끝없고 간교한 꾀가 백출하며 재물을 좇고 세력에 아첨하는 다능지상이 되었다.