적천수천미 육친론 09 분울 (奋郁)

국(局) 중에 분발(奮發)의 기틀이 드러난 자는 정신이 펴지고 뜻이 시원하며, 상(象) 안에 침매(沈埋)의 기가 많은 자는 마음이 울적하고 뜻이 재처럼 식는다.

원주: 양명(陽明)이 용사(用事)하고 용신이 득력하며 천지가 교태(交泰)하고 신(神)이 드러나고 정(精)이 통하면 반드시 분발함이 많다. 음회(陰晦)가 용사하고 정(情)이 사사로움에 연연함이 많으며 주(主)가 약하고 신하가 강하며 신이 감추어지고 정이 새면 사람이 곤울(困鬱)함이 많다. 순양(純陽)의 세(勢)로 신왕하고 재관이 왕한 자는 반드시 분발하고, 순음(純陰)의 국으로 신약하고 관살이 많은 자는 곤함이 많다.

「임철초 주:」 억울(抑鬱)함이 없이 서창(舒暢)한 자는, 국 중이 태과하지도 결함되지도 않고, 쓰는 것이 모두 기(氣)를 얻고 기뻐하는 것이 모두 힘을 얻으며, 꺼리는 것이 모두 때를 잃고 세를 잃었으며, 한신(閑神)이 꺼리는 것들과 무리 짓지 않고 도리어 희용신에 유익하며, 합을 꺼리면 충을 만나고 충을 꺼리면 합을 만나며, 체(體)가 음이고 용(用)이 양인 경우다. 그러므로 일양(一陽)이 북에서 생하니 음이 생하면 양이 이루어지는 것으로, 해(亥) 중의 갑목이 그것이다. 세운이 또 격을 돕고 용신을 도우면 반드시 분발함이 많다.

서창함이 적고 억울함이 많은 자는, 국 중이 혹 태과하거나 혹 결함되고, 쓰는 것이 모두 실령(失令)하고 기뻐하는 것이 모두 무력하며, 꺼리는 것이 모두 때를 얻고 세를 얻었으며, 한신이 겁탈하고 점거하며 희신이 도리어 기신을 편들어 돕고, 합을 기뻐하면 충을 만나고 합을 꺼리면 합을 만나며, 체가 양이고 용이 음인 경우다. 그러므로 이음(二陰)이 남에서 생하니 양이 생하면 음이 이루어지는 것으로, 오(午) 중의 기토가 그것이다. 세운이 또 기쁜 것을 보충하고 꺼리는 것을 제거하지 못하면 반드시 울곤(鬱困)함이 많다. 그러나 국이 비록 음회하더라도 운의 배합이 양명하면 또한 능히 서창하고, 상이 비록 양명하더라도 운이 음회하게 배합되면 또한 곤울을 주관하니, 그러므로 운길을 더욱 자세히 살펴야 한다.

가령 해(亥) 중의 갑목을 쓰는데, 천간에 임계가 있으면 운은 무인·기묘가 마땅하고, 천간에 경신(庚辛)이 있으면 운은 병인·정묘가 마땅하고, 천간에 병정이 있으면 운은 임인·계묘가 마땅하고, 천간에 무기가 있으면 운은 갑인·을묘가 마땅하다. 오(午) 중의 기토를 쓰는데 천간에 임계가 있으면 운은 경오·신미가 마땅하다. 이것은 장신(藏神)으로 논한 것이나, 드러난 지지[明支]도 이와 같이 논한다. 가령 천간의 목을 쓰는데 지지에 수가 왕하면 운은 병인·정묘가 마땅하고, 천간에 수가 있으면 운은 무인·기묘가 마땅하다. 지지에 금이 많으면 운은 갑술·을해가 마땅하고, 천간에 토가 있으면 운은 갑자·을축이 마땅하다. 지지에 화가 많으면 운은 갑진·을사가 마땅하고, 천간에 화가 있으면 운은 임자·계축이 마땅하다. 이와 같이 배합하면 거의 쟁전(爭戰)의 근심이 없고 제화(制化)의 정이 있으니, 이와 반대면 아름답지 못하다. 자세히 궁구하면 그 속에 깊은 기틀이 있다.

명조 사례 (4조)

• 戊辰 甲子 壬子 辛亥 (임수 일주): 곤륜의 물은 순응해야지 거스를 수 없는데 월간 갑목이 범람하는 물을 설하니 이것이 분발의 기틀로, 병인·정묘운에 한목(寒木)이 화를 얻어 일찍 과거에 올라 한원(翰苑)에 이름 높았다.
• 甲申 丙子 癸亥 癸亥 (계수 일주): 그 세가 왕양(汪洋)하나 갑·병이 나란히 투출해 갑목이 분발의 기틀이 되니, 무인운에 벼슬길이 곧장 올랐으나 경진·신사운은 생부(生扶)의 뜻이 없어 벼슬길이 더뎠다.
• 甲申 庚午 丁亥 壬寅 (정화 일주): 천간 네 글자가 모두 지지의 녹왕(祿旺)에 앉아 맑고도 두터우니, 유업 백여만에 일찍 과갑하여 방백(方伯)에 이르고 아들 열셋에 90을 넘겨 살았다.
• 癸丑 乙丑 癸丑 癸丑 (계수 일주): 살인상생의 명리양전 격이라들 하나 음한습체(陰寒濕滯)에 생발의 기가 전혀 없는 침매지기(沈埋之氣)이니, 임신년에 부모를 다 잃고 끝내 거지가 되었다.