적천수천미 육친론 11 한신 (闲神)

한두 개의 한신(閑神)은 쓰든 버리든 무슨 상관인가, 쓰지 않더라도 그것을 건드리지 말라. 반국(半局)의 한신은 한가한 대로 내버려 두라, 긴요한 마당에서는 스스로 호걸 노릇을 한다.

원주: 희신은 많을 필요가 없으니 하나의 희신이면 열이 갖추어지고, 기신도 많을 필요가 없으니 하나의 기신이면 열이 해롭다. 희신·기신 외에 희신이 되기에도 부족하고 기신이 되기에도 부족한 것은 모두 한신이다. 가령 천간을 용신으로 삼아 기를 이루고 합을 이루었는데 지지의 신이 허탈무기(虛脫無氣)하여 충하든 합하든 절로 알맞고 오르내림에 정이 없는 경우, 지지를 용신으로 삼아 도움을 이루고 합을 이루었는데 천간의 신이 흩어져 떠 있으나 일주를 방해하지 않는 경우, 일월(日月)이 유정한데 연시(年時)가 돌아보지 않아도 일주에 해가 없는 경우, 일시가 자리를 얻었는데 연월이 돌아보지 않아도 일주에 해가 없고 충도 합도 없는 경우 — 비록 한신이 있어도 다만 건드리지 않으면 된다. 다만 긴요한 자리에서는 스스로 진영을 맺는다. 운길(運途)에 이르러서는 다만 제 경계만 가도 또한 기특함이 된다.

「임철초 주:」 용신이 있으면 반드시 희신이 있으니, 희신이란 격을 보좌하고 용신을 돕는 신이다. 그러나 희신이 있으면 또한 반드시 기신이 있으니, 기신이란 격을 깨고 용신을 손상하는 신이다. 용신·희신·기신 외에는 모두 한신이다. 한신이 가장 많으므로 한둘이니 반국(半局)이니 하는 말이 있다. 한신이 체용(體用)을 상하지 않고 희신을 방해하지 않으면 굳이 건드릴 필요가 없으니 한가한 대로 내버려 둔다. 세운이 격을 깨고 용신을 손상하는 때를 만나 희신이 격을 돕고 용신을 지키지 못하는 즈음, 이를 긴요한 마당[要緊之場]이라 하는데, 이때 한신이 세운의 흉신과 꺼리는 것들을 제화(制化)하여 격국과 희용신을 바로잡아 부지하거나, 혹 한신이 세운 지지의 신과 합하여 희용신으로 화해 격을 돕고 용신을 도우면 나의 한집안 사람[自家人]이 되는 것이다. 이 장의 본문에서 중한 것은 끝 구절 "긴요한 마당에서 자가(自家)가 된다"에 있으니, 원주는 잘못을 면치 못했다. 원주에서 "비록 한신이 있어도 건드리지 않으면 되고, 긴요한 자리에서 스스로 진영을 맺으며, 운길은 제 경계만 간다"고 한 논대로라면 자가가 되지 못할 뿐 아니라 도리어 도적을 막듯 방비해야 할 것이니, 이는 일정한 이치가 아니다. 가령 목을 쓰는데 목이 남으면 화가 희신, 금이 기신, 수가 구신(仇神), 토가 한신이요, 목이 부족하면 수가 희신, 토가 기신, 금이 구신, 화가 한신이다. 그러므로 용신은 반드시 희신의 보좌와 한신의 도움을 얻어야 용신이 세력을 얻어 기신을 두려워하지 않는다. 목의 논이 이와 같으니 나머지도 알 수 있다.

• 庚寅 戊子 甲寅 丙寅 (갑목 일주): 송백 같은 왕한 갑목이 시간 병화로 한기를 대적하고 설수(泄秀)하는데, 무토 한신이 수를 제압하고 금을 생하니 묘운에 일찍 과갑하고 임진·계사운에 한신의 제합(制合)을 얻어 벼슬길이 평탄, 상서(尙書)에 이르렀다.
• 甲子 丁卯 甲寅 庚午 (갑목 일주): 정화를 용신으로 일찍 벼슬길에 올라 관찰(觀察)에 이르렀으나, 토 한신이 없어 임신운에 금수가 체용을 함께 상하자 화를 면치 못했다.

문을 나서면 하늘 끝까지 노닐어야 하거늘, 무슨 일로 군차(裙釵, 여인)가 멋대로 붙드는가.

원주: 본래 분발하여 큰일을 하려는 자인데, 일주에 합이 있어 용신을 돌아보지 않거나 용신에 합이 있어 일주를 돌아보지 않으며, 귀(貴)를 바라지 않는데 귀를 만나고 녹(祿)을 바라지 않는데 녹을 만나고 합을 바라지 않는데 합을 만나고 생을 바라지 않는데 생을 만나면, 모두 유정하면서 도리어 무정한 것이니 군차에게 붙들려 떠나지 못하는 것과 같다.

「임철초 주:」 이는 탐합불화(貪合不化)의 뜻이다. 이미 합했으면 마땅히 화(化)해야 하니, 화한 것이 기쁜 것이면 명리가 뜻대로 되고, 화한 것이 꺼리는 것이면 재앙이 반드시 이른다. 합하고도 화하지 않으면 얽매여 머무르는 것이니, 저것을 탐하고 이것을 꺼려 큰 뜻과 큰일 함이 없다. 일주에 합이 있으면 용신이 나를 보좌함을 돌아보지 않아 그 큰 뜻을 꺼리게 되고, 용신에 합이 있으면 일주의 큰일 함을 돌아보지 않아 그 성공을 돕지 않는다. 또 합신이 참되어 본래 화할 수 있는데 도리어 종합(從合)하는 신을 도와 화하지 않는 경우가 있고, 일주가 휴수(休囚)하여 본래 종(從)할 수 있는데 도리어 합신의 도움을 만나 종하지 않는 경우가 있다. 이는 모두 유정하면서 도리어 무정한 것이니, 군차가 멋대로 붙드는 것과 같다.

• 乙未 庚辰 戊辰 丙辰 (무토 일주): 을목 정관을 쓸 만한데 을경합을 탐해 일주를 돌아보지 않고 합하고도 화하지 않으니, 스물한 살에 과거 낙방 후 글을 버리고 생업도 일삼지 않으며 술로 일생을 마치겠다 했다.
• 丁丑 癸卯 丙戌 辛卯 (병화 일주): 인수와 정관이 맑아 관을 쓸 만한데 병신합이 용신의 보좌를 돌아보지 않고 묘술합이 겁재로 화하니, 어려서는 한 번 보면 외우던 인재가 주색에 빠져 학업과 재산을 잃고 몸을 망쳤다.

흰 눈이든 밝은 달이든 아랑곳하지 않고, 그대가 말을 채찍질해 천궐(天闕)로 달리는 대로 맡긴다.

원주: 일주가 용신을 타고 달리는데 사사로운 뜻의 견제가 없고, 용신이 일주를 따라 달리는데 사사로운 정의 굴레가 없으면, 족히 그 큰 뜻을 이루니 이는 무정하면서 유정한 것이다.

「임철초 주:」 이는 충(沖)을 만나 쓰임을 얻는다는 뜻이다. 충은 움직임이요, 움직임은 달림이다. 국 중에 용신·희신 외에 일주가 다른 신에 탐연(貪戀)하는 바가 있을 때 용신·희신이 충하여 그것을 제거하면, 일주는 사사로운 뜻의 견제가 없어져 희신의 세를 타고 달린다. 국 중에 용신·희신이 다른 신에 탐연하는 바가 있을 때 일주가 그 신을 충극하여 제거하면, 희신은 사사로운 정의 굴레가 없어져 일주를 따라 달린다. 이는 무정하면서 도리어 유정한 것이니, 장부의 뜻으로 사사로운 정에 연연하지 않고 큰 뜻으로 큰일을 하는 것이다.

• 丁卯 辛亥 丙寅 丙申 (병화 일주): 신왕하여 살을 쓰는데 일주에 바짝 붙은 신금에 탐연할 뻔하나 정화가 신금을 겁거(劫去)하고 신금(申)이 인목을 충동하여 견제를 없애고 살을 자양하니, 무신운에 등과발갑하여 큰 뜻을 이루었다.
• 辛巳 丙申 壬寅 庚戌 (임수 일주): 신금(申)을 용신으로 삼는데 병신합·사신합이 얽매려 하나, 일주가 스스로 병화를 극해 합할 겨를을 없애고 인목이 신금을 충동해 병화의 뿌리를 뽑으니, 계사운에 연등갑제하여 관찰에 이르러 큰 뜻을 이루었다.