적천수천미 육친론 13 화상(化象)

경문: 화(化)함이 참된 자는 오직 화로만 논하되, 화신(化神)에는 또한 몇 가지 할 말이 있다.

원주: 가령 갑(甲) 일주가 사계(四季, 진술축미월)에 태어나 단 하나의 기토(己土)를 월간이나 시간에서 만나고, 임·계·갑·을·무를 만나지 않으며 진(辰) 자 하나가 있으면 곧 화함이 참된 것이다. 또 병신(丙辛)이 겨울에 태어나고, 무계(戊癸)가 여름에 태어나고, 을경(乙庚)이 가을에 태어나고, 정임(丁壬)이 봄에 태어나 단독으로 서로 합하고 다시 용(辰)을 얻어 운전하면 이것이 진화(眞化)다. 이미 화하였으면 다시 화신을 논한다. 가령 갑기화토(甲己化土)에서 토가 음한(陰寒)하면 화기(火氣)가 창왕해야 하고, 토가 태왕하면 다시 수를 취해 재로 삼고 목을 관으로 삼고 금을 식신으로 삼는다. 그 향하는 바를 따라 희기를 논하되, 다시 갑을을 보아도 쟁합(爭合)·투합(妒合)으로 논하지 않는다. 대개 참되게 화하였으면 열녀가 두 지아비를 섬기지 않는 것과 같아, 세운에서 그것을 만나도 모두 한신(閑神)일 뿐이다.

「임철초 주:」 합화(合化)의 근원은, 옛날 황제(黃帝)가 환구(圜邱)에서 하늘에 예를 올리자 하늘이 십간을 내렸고, 이에 대요(大撓)에게 명하여 십이지를 만들어 짝하게 한 데 있다. 그러므로 일간을 천간이라 한다. 그 합의 유래는 곧 천일(天一)·지이(地二)·천삼(天三)·지사(地四)·천오(天五)·지륙(地六)·천칠(天七)·지팔(地八)·천구(天九)·지십(地十)의 뜻이다. 수로 미루면 갑은 1, 을은 2, 병은 3, 정은 4, 무는 5, 기는 6, 경은 7, 신은 8, 임은 9, 계는 10이다. 《낙서(洛書)》가 5를 중앙에 둔 것과 같이, 1이 5를 얻어 6이 되므로 갑과 기가 합하고, 2가 5를 얻어 7이 되므로 을과 경이 합하고, 3이 5를 얻어 8이 되므로 병과 신이 합하고, 4가 5를 얻어 9가 되므로 정과 임이 합하고, 5가 5를 얻어 10이 되므로 무와 계가 합한다. 합하면 화하는데, 화함 역시 반드시 다섯 번째 토를 얻은 뒤에 이루어지니 다섯 번째 토란 진(辰)이다. 진토는 봄에 자리하여 때가 삼양(三陽)에 있으니, 만물을 낳는 몸체로 기가 열려 움직이고, 움직이면 변하고 변하면 화한다. 또 십간의 합이 다섯 번째 진의 자리에 이르면 화기(化氣)의 원신이 드러난다. 그러므로 갑기는 갑자에서 일으켜 다섯 번째 자리 무진에 이르러 토로 화하고, 을경은 병자에서 다섯 번째 경진에 이르러 금으로 화하고, 병신은 무자에서 다섯 번째 임진에 이르러 수로 화하고, 정임은 경자에서 다섯 번째 갑진에 이르러 목으로 화하고, 무계는 임자에서 다섯 번째 병진에 이르러 화로 화한다. 이것이 서로 합하고 서로 화하는 참된 근원인데, 근세에 전함을 얻은 자가 적어 다만 용(龍)을 만나야 화한다는 것만 알고 다섯 번째에서 화함은 알지 못한다. 진이 용이라는 설은 끌어다 붙인 뜻일 뿐이니, 과연 진이 참 용이라면 진년생은 용이라 비를 내릴 수 있고, 인년생은 호랑이라 반드시 사람을 해칠 것이다.

「임철초 주:」 화상(化象)의 작용에도 희기 배합의 이치가 있으니, 그래서 "화신에는 또한 몇 가지 할 말이 있다"고 한 것이다. 화한 그 신이라 하여 그 신을 보는 것만 기뻐한다고 하나로 고집해 논할 것이 아니라, 화상 역시 그 쇠왕을 궁구하고 허실을 살피고 희기를 관찰해야 길흉이 증험되고 비태(否泰)가 분명해진다. 화신이 왕하여 유여하면 화신을 설하는 신을 용신으로 삼는 것이 마땅하고, 화신이 쇠하여 부족하면 화신을 생조하는 신을 용신으로 삼는 것이 마땅하다. 가령 갑기화토가 미·술월에 태어나면 토가 조열하고 왕한데 천간에 병정이 투출하고 지지에 사오가 암장되면 유여하다 하니, 다시 화토운으로 가면 반드시 태과하여 불길하다. 모름지기 그 의향을 따라야 하니, 주중에 수가 있으면 금운으로 가야 하고 주중에 금이 있으면 수운으로 가야 하며, 금도 수도 없이 토의 세력이 태왕하면 금으로 설해야 하고, 화토가 지나치게 조열하면 수를 띤 금운으로 적셔 주어야 한다. 축·진월에 태어나면 토가 습하여 약하니, 화가 있어도 허하고 수목이 없어도 실하지 못하며, 혹 간지에 금수가 섞이면 부족하다 하니 역시 그 의향을 따라야 한다. 주중에 금이 있으면 화운으로 가야 하고, 수가 있으면 토운으로 가야 하며, 금수가 함께 보이면 지나치게 허습하니 화를 띤 토운으로 채워서 화신을 도와 일으켜야 길하다.

「임철초 주:」 쟁합·투합의 설로 말하면 이는 잘못된 논의다. 이미 합하여 화하였으면 정숙한 부인이 의로운 지아비를 짝함과 같아 하나를 따라 마치고 두 마음을 내지 않으니, 무기(戊己)를 보면 저쪽의 동류요 갑을(甲乙)을 만나면 나의 본기라 서로 양보하는 의리가 있다. 합하고도 화하지 않으면 억지의 뜻이라 반드시 좋은 배필이 아니니, 무기가 많음을 보면 쟁투의 풍파가 일고 갑을이 많음을 만나면 강약을 다투는 성정이 된다. 갑기의 합이 이러하니 나머지도 유추할 수 있다.

명조 사례

1. 乙丑 甲申 甲辰 己巳 — 연월의 갑을이 당령한 신금과 축중 신금의 제화를 받아 쟁투가 일지 않고 시간 기토와의 합이 진실하여 진화(眞化)인데, 추금이 화신을 설해 부족하니 午·辛巳운에 화신을 돕자 과갑하여 번얼(藩臬)에 이르렀다.
2. 戊辰 壬戌 甲辰 己巳 — 계추의 왕토가 임수를 극거하고 비겁이 없어 합신이 더욱 참되고 화기가 유여하나, 운이 동북 수목으로 흘러 앞 명조에 미치지 못하다가 丑운 丁酉년 암회한 금국이 화신의 수기를 토하자 등과하고 주목(州牧)에 이르렀다.
3. 己卯 丁卯 壬午 甲辰 — 임수가 중춘에 생해 화상이 참되고 갑목 원신이 투출해 화기가 유여한데, 좌하 오화가 진토를 생해 수기가 유행하니 소년에 과갑해 한원에 이름이 높았으나 중운이 수왕지라 현재(縣宰)로 마쳤다.
4. 己卯 丁卯 壬午 癸卯 — 앞 명조와 卯자 하나만 다른데 계수 겁재가 재를 다투고 무근한 기토가 이를 제거하지 못하니, 향방에는 들었으나 끝내 출사하지 못했다.
5. 丙戌 戊戌 癸巳 壬戌 — 계수가 계추에 생하고 병화가 투출·통근해 무계화화(化火)가 참되나, 시간 임수가 병화를 극해 향방에 그치고 卯운(임수의 절지)에 지현으로 나가 세 임기를 지내고도 승진하지 못했으니 역시 임수가 재를 빼앗은 까닭이다.