적천수천미 육친론 15 가화(假化)
《적천수천미》 육친론 제15장. 합신은 만났으나 화함이 참되지 못한 가화(假化)를 논한다. 임철초는 가화가 진화보다 더 판단하기 어렵다 하고, 갑기·을경·정임·병신 각 합의 월령별 배합과 세운의 보완 조건을 상세히 풀이한다. 가화의 명은 어려서 고독과 고생을 겪기 쉬우나 운이 가(假)를 누르고 진(眞)을 도우면 귀해질 수 있다.
번역
경문: 가화(假化)의 사람도 귀하게 됨이 많으니, 고아나 이성(異姓)으로도 무리에서 빼어날 수 있다.
원주: 일주가 고약(孤弱)한데 합신(合神)이 참됨을 만나면 화하지 않을 수 없으나, 일주를 몰래 돕는 것이 있거나 합신이 또 허약하거나 용(辰)으로 운전함이 없으면 참되게 화하지 못한다. 세운이 합신을 부조하고 기신을 제복하기에 이르면 비록 가화라도 부귀를 취할 수 있으니, 비록 이성의 고아라도 무리에서 빼어날 수 있다. 다만 그 사람이 흔히 막히고 치우치고 비뚤어져 일을 함에 나아가지 못하고 골육의 인연이 모자랄 따름이다.
「임철초 주:」 가화의 국은 그 상이 한 가지가 아니다. 합신은 참되나 일주가 고약한 것이 있고, 화신(化神)이 유여하나 일주가 뿌리의 싹을 지닌 것이 있고, 합신이 참되지 못한데 일주가 무근인 것이 있고, 화신이 부족한데 일주가 무기(無氣)한 것이 있고, 이미 합화했는데 일주가 겁재·인수의 생부를 얻은 것이 있고, 이미 합화했는데 한신이 와서 화기(化氣)를 상하게 하는 것이 있다. 그러므로 가화는 진화보다 더욱 어려우니 더 자세히 궁구해야 가화의 기틀을 얻을 수 있다. 가령 갑기의 합이 축·술월에 태어나면 합신은 비록 참되나 일주가 고약무조하여 화하지 않을 수 없는데, 가을·겨울은 기가 닫혀 차고 또 금기가 몰래 설하니 세운이 반드시 화를 만나 그 한습한 기를 제거하면 중기(中氣)가 화창하고 따뜻해진다. 진·미월에 태어나면 화신이 비록 유여하나 진은 목의 여기요 미는 통근하는 신고(身庫)라 목에 뿌리가 없지 않은데, 봄·여름은 기가 열려 따뜻하고 또 수목이 뿌리를 감추니 세운이 반드시 토금의 땅으로 가서 목의 뿌리와 싹을 제거하면 분쟁이 없어진다. 가령 을경의 합에서 일주가 목이고 여름에 태어나면 합신은 비록 참되지 못하나 일주가 설기되고 무근인데 토가 조열하여 금을 생하지 못하니, 세운이 반드시 습토를 만나면 화를 설하고 금을 기를 수 있다. 겨울에 태어나면 금이 설기를 만나 부족하고 목은 수를 받아들이지 못해 무기하며 토가 있어도 얼어 금을 생하고 수를 막지 못하니, 세운이 반드시 화를 띤 토를 만나면 해동되어 기가 화창하고 금이 생을 얻어 차지 않게 된다. 가령 정임의 합에서 일주가 정화이고 봄에 태어나면 임수가 무근이라 반드시 정화를 따라 합하려 하나, 목이 왕하면 스스로 화를 생하므로 정화가 도리어 임수를 따라 목으로 화하지 않으며, 혹 비겁의 도움이 있으면 세운이 반드시 수를 만나야 화가 제압되고 목이 이루어진다. 가령 병신의 합에서 일주가 화이고 겨울에 태어나 금수가 겹겹이면 이미 합하고 또 화하는데, 주중의 토가 몰래 나의 화신(化神)을 손상함이 꺼려진다. 습토가 수를 막지는 못하나 수가 끝내 혼탁해지니, 세운이 반드시 금토를 만나면 기가 유행하여 수를 생해 화신이 절로 참되게 된다. 이같이 배합하여 가(假)로써 진(眞)을 이루면 역시 명리를 모두 얻고 앞을 빛내며 뒤를 넉넉하게 할 수 있다. 총괄하면 격상(格象)이 참되지 못하면 어려서 고독과 괴로움을 만나고 일찍 좌절을 겪음을 면치 못하며, 그렇지 않으면 그 사람이 고집스럽고 오만하며 머뭇거린다. 만약 세운이 가를 누르고 진을 돕지 못하면 일생 하는 일이 나아가지 못하고 명리를 이루지 못한다.
명조 사례
- 己卯 甲戌 甲子 己巳 — 두 갑이 두 기를 만나 각자 합하고 묘술합도 있어 쟁투의 뜻이 없으니 가화이나 유정하여 어그러지지 않아, 未운에 자수를 깨고 향방에 들고 庚午·己巳운에 화신을 생조하자 금당(琴堂)에 출사했다.
- 甲子 丙子 甲申 己巳 — 갑목이 중동에 좌하 절지라 허극하여 수의 생을 받지 못하고 기토와 탐합하나 합신이 실령하여 화신이 가(假)하고 맑지 못하니, 인품이 바르지 못했고 庚辰운 甲午년에 향방에 들었으나 출사하지 못했다.
- 甲寅 丁丑 甲戌 己巳 — 기토가 통근임왕하고 정화가 상생의 정의(情誼)가 있어 가화이나 유정하여 어그러지지 않으니, 庚辰운에 과갑이 연달아 오르고 辛巳·壬午 남방 화지에 화신을 생조하여 황당에 이르렀다.
- 甲寅 辛未 癸亥 戊午 — 계수가 계하에 목화가 함께 왕하고 무토 합신이 참되고 왕하나 일주가 왕지에 앉아 종합(從合)하지 못하니, 초년 금수운에 고초가 심하다가 甲戌·乙亥운에 이로(異路)로 이름을 이루고 재백이 풍영했으나 丙子운에 낙직하고 壬子년에 죽었다.
- 甲辰 丁卯 壬辰 辛亥 — 임수가 중춘에 화신이 당령하고 원신 갑목이 투출했는데 시간 신금이 무근임절이라 정화가 족히 극하니 일간이 종합하여 화하지 않을 수 없어, 남방 화운에 과거에서 이겼으나 壬申·癸酉운에 금수가 국을 깨자 형상과 파모를 겪었다.
원문 전문 보기 (한문)
十五、假化
假化之人亦多贵，孤儿异姓能出类。
原注：日主孤弱而遇合神真，不能不化，但暗扶日主，合神又虚弱，及无龙以运之，则不真化。至于岁运扶起合神，制伏忌神，虽为假化，亦可取富贵，虽是异姓孤儿，可出类拔萃，但其人多执滞偏拗，作事不进，骨肉欠遂。
任氏曰：假化之局，其象不一，有合神真而日主孤弱者，有化神有余而日带根苗者，有合神不真而日主夫根者，有化神不足而日主无气者，有既合化神而日主得劫印生扶者，有既合化而闲神来伤化气者，故假化比真化尤难，更宜细究，庶得假化之机。如甲己之合，生于丑戌月，合神虽真，而日主孤弱无助，不能不化，但秋冬气翕而寒，又有金气暗泄，岁运必须逢火，去其寒湿之气，则中气和暖矣，。生于辰未之月，化神虽有余，而辰乃木之余气，未是通根身库，木未尝无根，但春夏气辟而暖，又有水木藏根，岁运必须土金之地，去其木之根苗，则无分争矣。如乙庚之合，日主是木，生于夏令，合神虽不真，而日主泄气无根，土燥又不能生金，岁运必须之土，则能泄火养金矣。生于冬令，金逢泄气而不足，木不纳水而无气，纵有土而冻，不能生金止水，岁运必须带火之土，则解冻而气和，金得生而不寒矣。如丁壬之合，日主是丁，生于春令，壬水无根，必从丁合，不知木旺自能生火，则丁火反不从壬化木，或有比劫之助，岁运必须逢水，则火受制而木得成矣。如丙辛之合，日主是火，生于冬令，重重金水，既合且化，嫌其柱中有土，暗来损我化神，湿土虽不能止水，而水究竟混浊不清，岁运必须逢金土，则气流行而生水，化神自真矣。如是配合，以假成真，亦能名利双全，光前裕后也。总之格象非真，未免幼遭孤苦，早见蹭踫，否则其人执傲迟疑。倘岁运不能抑假扶真，一生作事不进，名利无成也。
己卯
甲戌
甲子
己巳癸酉
壬申
辛未
庚午
己巳
戊辰
天干两甲逢两已，各自相合，地支卯戌合，虽不能化火生土，却无争妒之意，虽是假化，却有情而不悖。未运破其子水，中乡榜；庚午己巳，生助化神，出仕琴堂。
甲子
丙子
甲申
己巳丁丑
戊寅
己卯
庚辰
辛巳
壬午
甲木生于仲冬，印绶当权，本是杀印相生，无如坐下绝地，虚极不受水生，见己土贪合，合神虽真而失令，必赖丙火之生，解其寒凝之气。嫌其旺水秉令，则火亦虚脱，不能生扶，化神假而不清，因之人品不端，至庚辰运甲午年，克木生土，中乡榜而不仕。
甲寅
丁丑
甲戌
己巳戊寅
己卯
庚辰
辛巳
壬午
癸未
甲木生于丑月，己土通根临旺，年之禄比，见丁火有相生之谊，无争妒之势，虽是假化，动有情而不悖。至庚辰运，科甲连登；辛巳任午，南方火地，生助化神，仁至黄堂。
甲寅
辛未
癸亥
戊午壬申
癸酉
甲戌
乙亥
丙子
丁丑
癸水生于季夏，木火并旺，月干辛金无气，不能生水，日主虽旺地，仍受火土两带，时干戊土，合神真而且旺，日主不能从合矣。初运壬申癸酉，金水并旺，孤苦不堪；至甲戌运，支会火局，出外大得际遇；乙亥水逢木泄，支得会局，名成异路，财帛丰盈；一交丙子，火不通根，诖误落职，至壬子年不禄。
甲辰
丁卯
壬辰
辛亥戊辰
己巳
庚午
辛未
壬申
癸酉
壬水生于仲春，虽时逢禄印，而化神当令，又年干元神透出，时干辛金无根临绝，丁火合神，足以克之。辛金不能生水，则亥水非壬之禄旺，乃甲之长生，日干不得不从合而化矣。运走南方火地，采芹食廪，战胜棘闱；至壬申癸酉，金水破局，不但不能出仕，而且刑伤破耗。
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