적천수천미 육친론 17 반국(反局)

경문: 임금이 신하의 생에 의지함은 그 이치가 가장 미묘하고(君賴臣生理最微), 자식이 어미를 구할 수 있음은 천기를 누설함이며(兒能救母泄天機), 어미가 자애로워 자식을 멸함은 그 관건이 다르고(母慈滅子關因異), 지아비가 건장한데 어찌하여 또 아내를 두려워하는가(夫健何爲又怕妻).

1. 군뢰신생(君賴臣生)

원주: 목은 임금이요 토는 신하다. 수가 범람하여 목이 뜨면 토가 수를 막아야 목을 생하고, 목이 왕하여 화가 치열하면 금이 목을 베어야 화를 생하고, 화가 왕하여 토가 타면 수가 화를 극해야 토를 생하고, 토가 무거워 금이 묻히면 목이 토를 극해야 금을 생하고, 금이 왕하면 수가 흐려지니 화가 금을 극해야 수를 생한다. 모두 임금이 신하의 생에 의지하는 것이니 그 이치가 가장 묘하다.

「임철초 주:」 군뢰신생이란 인수가 태왕하다는 뜻이다. 일주를 놓고 논하면, 가령 일주가 목으로 임금이 되고 국 중의 토가 신하가 되는데, 사주에 임계해자를 거듭 만나 수세가 범람하면 목의 기가 도리어 허해져 수가 목을 생하지 못할 뿐 아니라 목 또한 그 수를 받아들이지 못해 반드시 떠 버린다. 반드시 토를 써서 수를 막아야 목이 그 가운데 뿌리를 의탁하고 수도 비로소 목을 생할 수 있으며 목도 그 수를 받아들이게 된다. 인수를 깨고 재에 나아가니 윗사람을 범하는 뜻이라 반국(反局)이라 한다. 일주를 놓고 논했으나 사주의 다른 신도 같은 논리다. 가령 수가 관성이고 목이 인수인데 수세가 태왕하면 역시 목을 띄우니, 역시 토를 보아야 수를 받아들여 거꾸로 생하는 묘함을 이룬다. 그래서 이치가 가장 미묘하다 한 것이다. 화·토·금·수도 모두 이와 같이 논한다.

• 壬辰 壬子 甲寅 戊辰 — 갑목이 중동에 수세가 태왕하나 무토가 투출해 수를 막고 뿌리를 의탁하게 하니 군뢰신생이라, 일찍 과갑해 한원에 이름 높았고 남방 화토운에 녹위를 한정할 수 없었다.
• 己巳 戊辰 辛酉 己亥 — 진제독(陳提督)의 명조. 신금이 진월에 토가 중첩하나 해중 갑목이 생을 만나고 진유가 전전상생하여 목의 근원을 도우니 역시 군뢰신생이라, 동북 목지의 운에 무직(武職)으로 출중했다.

2. 아능구모(兒能救母)

원주: 목은 어미요 화는 자식이다. 목이 금에 상하면 화가 금을 극해야 목이 살고, 화가 수의 극을 만나면 토가 수를 극해야 화가 살고, 토가 목에 상하면 금이 목을 극해야 토가 살고, 금이 화에 단련되면 수가 화를 극해야 금이 살고, 수가 토에 막히면 목이 토를 극해야 수가 산다. 모두 자식이 어미를 살리는 뜻이니 이 뜻은 천기를 빼앗을 만하다.

「임철초 주:」 아능구모(생모)의 이치는 모름지기 시후(時候)를 나누어 논해야 한다. 가령 목이 겨울에 태어나면 차고 시들어 금수를 만나면 반드시 어니, 금만 목을 극하는 것이 아니라 수도 목을 극할 수 있다. 반드시 화로 금을 극하고 수의 얼음을 풀어야 목이 양화(陽和)를 얻어 발생한다. 화가 수의 극을 만나는 것은 초봄·늦겨울이니 목은 어리고 화는 허하여 화만 수를 꺼리는 것이 아니라 목도 수를 꺼리니, 반드시 토가 와서 수를 막고 목의 정신을 북돋아야 화가 생을 얻고 목도 영화롭다. 토가 목에 상하는 것은 늦겨울·초봄이니 목은 단단하고 토는 허하여 화가 있어도 습토를 생하지 못하니, 반드시 금을 써서 목을 베어야 화에 불꽃이 있고 토가 생을 얻는다. 금이 화에 단련되는 것은 늦봄·초여름이니 목왕화성하여 반드시 수가 와서 화를 극하고 또 목을 적시고 토를 윤택하게 해야 금이 생을 얻는다. 수가 토에 막히는 것은 가을·겨울이니 금이 많고 수가 약한데 토가 곤방(坤方)에 들어 수를 막으니, 반드시 목으로 토를 소통시켜야 수세가 통달하여 막힘이 없다. 이리하여 모자(母子)가 서로 의지하는 정을 이룬다. 만약 목이 여름·가을에 나고, 화가 가을·겨울에 있고, 금이 겨울·봄에 나고, 수가 봄·여름에 나면 휴수(休囚)의 자리라 스스로 여기(餘氣)가 없으니 어찌 나를 생하는 신을 써서 나를 극하는 신을 제압할 수 있겠는가. 일주를 놓고 논했으나 사주의 다른 신도 모두 같은 논리다.

• 甲申 丙寅 甲申 庚午 — 초봄의 어린 목이 인록을 쌍충당하고 경금이 투출했으나 병화가 생왕하여 경신금이 갑목을 상하지 못하게 하니 아능구모라, 巳·庚午운에 향방·발갑하고 현재를 지냈다.
• 癸卯 乙卯 己卯 辛未 — 기토가 중춘에 사살(四殺)이 당령해 허탈이 극심하나 습토가 목을 생하고 미토에 통근하여 신금으로 살을 제압하니 아능구모라, 癸酉년에 향방에 들고 庚戌운에 현령으로 나갔으며 관청렴하고 인품이 단정했다.

3. 모자멸자(母慈滅子)

원주: 목은 어미요 화는 자식이다. 너무 왕하면 자모(慈母)라 하니, 도리어 화를 치열하게 하여 타 없어지게 하므로 자식을 멸한다 한다. 화·토·금·수도 이와 같다.

「임철초 주:」 모자멸자의 이치는 군뢰신생의 뜻과 비슷하나, 자세히 궁구하면 둘 다 인수가 왕한 것이되 그 관건이 다른 점은 이렇다. 군뢰신생은 국 중에 인수가 비록 왕해도 주중의 재성이 기가 있어 재로써 인수를 깨뜨릴 수 있다. 모자멸자는 설령 재성이 있어도 기가 없어 재성으로 인수를 깨뜨릴 수 없으니, 다만 어미의 성정에 순응하여 그 자식을 도울 뿐이다. 세운이 비겁의 땅으로 가야 어미가 자애롭고 자식이 편안하며, 재성·식상 따위를 한 번 보면 어미의 성정을 거슬러 생육의 뜻이 없어지니 재앙을 반드시 면치 못한다.

• 癸卯 甲寅 丁卯 甲辰 — 세속에서는 살인상생이라 하나 지지에 인묘진이 온전해 목다화식(木多火熄)의 모자멸자이니, 육순 이전 금수운에는 전패가 심상치 않다가 丁未·丙午운에 일원을 도와 어미의 성정에 순응하자 자식을 얻고 수만 금을 벌었으며 구순 넘게 살았다.
• 戊戌 丙辰 辛丑 戊戌 — 신금이 계춘에 사주가 모두 토라 토중금매(土重金埋)의 모다멸자이니, 초년 화토운에 형상파패하다가 庚申·辛酉운에 일원을 도와 크게 기회를 얻었으나 壬戌운에 토가 다시 득지하자 낙직했다.

4. 부건파처(夫健怕妻)

원주: 목은 지아비요 토는 아내다. 목이 비록 왕해도 토가 금을 생하여 목을 극하면 이를 지아비가 건장해도 아내를 두려워한다고 한다. 화·토·금·수도 이와 같다. 또 수가 열화를 만나 토를 생하고, 화가 한금(寒金)을 만나 수를 생하는 것이 있으니, 수가 금을 생함은 땅의 마름을 적셔 줌이요 화가 목을 생함은 하늘의 얼음을 풀어 줌이다. 화가 목을 태우면 수가 마르고 토가 수를 스미게 하면 목이 마르니 모두 반국이라, 배우는 자는 그 현묘함을 자세히 살펴야 한다.

「임철초 주:」 목은 지아비요 토는 아내다. 목이 왕하고 토가 많으면 금이 없는 한 두렵지 않으나, 경신신유(庚申辛酉) 글자를 하나라도 보면 토가 금을 생하고 금이 목을 극하니 이를 부건파처라 한다. 세운에서 금을 만나도 같은 논리다. 가령 갑인·을묘 일원이면 지아비가 건장하다 하는데, 사주에 토가 많고 국 안에 또 금이 있거나, 혹 갑일 인월·을일 묘월에 연시에 토가 많고 천간에 경신금이 투출하면 이른바 부건파처다. 목이 무기(無氣)하고 토가 무거우면 금이 보이지 않아도 지아비가 쇠하고 아내가 왕하니 역시 아내를 두려워함이다. 오행이 모두 같은 논리다. 또 수가 토를 생함은 화의 맹렬함을 제압함이요, 화가 수를 생함은 금의 차가움을 대적함이요, 수가 금을 생함은 토의 마름을 적셔 줌이요, 화가 목을 생함은 수의 얼음을 풀어 줌이다. 화가 왕한데 조토를 만나면 수가 마르니 화가 수를 극하는 것이요, 토가 마른데 금이 무거우면 수가 스며 없어지니 토가 목을 극할 수 있음이요(원문 그대로), 금이 무거운데 수가 범람하면 목이 마르니 금이 목을 극함이요, 수가 광포한데 목이 무성하면 화가 꺼지니 수가 토를 극함이요, 목이 많은데 화가 맹렬하면 토가 타니 목이 금을 극하는 것이다. 이는 모두 오행이 전도(顚倒)되는 깊은 기틀이므로 반국이라 하니, 배우는 자는 그 현묘한 이치를 자세히 살펴야 한다. 명학의 미묘하고 깊은 뜻이 여기에 다 드러나 있다.

• 己亥 戊辰 甲寅 辛未 — 갑인 일원이 계춘에 토가 많고 신금이 투출해 토생금·금극목의 부건파처이니, 초운 목화에 토금을 제거하여 일찍 과갑하고 甲子·癸亥운에 인수가 생왕하여 벼슬길이 뛰어올랐다.
• 乙亥 辛巳 丁巳 庚戌 — 대상서(戴尙書)의 명조. 정사 일원이 맹하에 경신금이 투출하고 사해충으로 화를 버리고 금을 남기니 부건파처인데, 동방 목운에 인수가 일주를 도와 천하에 장원했으나 子운에 두 사화가 극을 받아 죽었다.
• 癸亥 甲子 戊戌 癸丑 — 무술 일원이 자월 해년에 수생목·목극토의 부건파처이나, 좌하 술토 속 정화 인수를 재가 깨지 못하니("현기가 어둠 속에 있다") 방백(方伯)에 이르렀으되 재물 운은 두텁지 못했다.

외 9개 명조는 원전 참조.

「임철초 주:」 내가 부건파처의 명을 보니 귀하게 현달한 자가 자못 많았는데, 그 이치를 궁구하면 중요함이 '건(健)' 한 글자의 묘함에 있다. 만약 일주가 건장하지 못하면 재다신약이 되어 종신토록 곤고하다. 지아비가 건장하면서 아내를 두려워함은 두려워하되 실은 두려워하지 않는 것이니 부창부수(夫唱婦隨)의 이치가 그러하다. 운이 생왕하여 일주를 돕는 땅을 만나면 자연히 남보다 두각을 나타낸다. 만약 지아비가 건장하지 못한데 아내를 두려워하면 아내가 반드시 방자하여 도리를 넘으니, 남자는 욕망에 끌려 그 강함을 잃고 부인은 기쁨을 탐하여 그 순함을 잊으니 어찌 부귀할 수 있겠는가.