적천수천미 육친론 28 세운 (歲運)

길흉(休咎)은 운에 달려 있고 더욱이 세(歲)에 달려 있으니, 전(戰)과 충(衝)은 어느 쪽이 항복하는가를 보고, 화(和)와 호(好)는 어느 쪽이 절실한가를 본다.

원주: 일주는 내 몸에 비유되고, 국 중의 신은 배와 말, 이끌고 따르는 사람에 비유된다. 대운은 이르는 땅에 비유되므로 지지를 중시하되 천간이 없는 것은 아니요, 태세는 만나는 사람에 비유되므로 천간을 중시하되 지지가 없는 것은 아니다. 반드시 먼저 일주를 밝히고 일곱 글자와 배합하여 그 경중을 저울질해, 어느 운으로 감을 기뻐하고 어느 운을 꺼리는지 본다. 갑일이라면 기기(氣機)로는 봄을 보고 인심으로는 인(仁)을 보고 물리로는 목을 보니, 대체로 기기를 보면 나머지가 그 안에 있다. 경·신·신(申)·유 글자를 만나면 봄이 가을로 가는 것과 같아 그 생생하는 기틀을 베어버리니, 또 기뻐함과 기뻐하지 않음을 보고, 운이 갑을 생하는 자리인가 갑을 베는 자리인가로 그 길흉을 판단한다. 태세가 한 번 이르면 길흉이 곧 나타나니, 이에 전·충·화·호의 형세를 자세히 논하여 승부와 적종(適從)의 기틀을 얻으면 길흉이 눈앞에 환하다.

임철초 주: 부귀는 비록 격국에서 정해지나 궁통(窮通)은 실로 운도(運途)에 달려 있으니, 이른바 명 좋음이 운 좋음만 못하다는 것이다. 일주는 내 몸과 같고 국 중의 희신·용신은 내가 쓰는 사람이며 운도는 내가 임하는 땅이므로 지지를 중히 여긴다. 천간이 등지지 않고 상생상부해야 아름다우므로, 한 운은 10년으로 보되 결코 상하를 끊어 보지 말고 개두(蓋頭)·절각(截脚)을 살피지 않으면 안 된다. 상하를 끊어 보고 개두·절각을 논하지 않으면 길흉이 증험되지 않는다.

가령 목 운으로 감을 기뻐하면 반드시 갑인·을묘라야 하고 다음은 갑진·을해·임인·계묘요, 화 운을 기뻐하면 반드시 병오·정미라야 하고 다음은 병인·정묘·병술·정사요, 토 운을 기뻐하면 반드시 무오·기미·무술·기사라야 하고 다음은 무진·기축이요, 금 운을 기뻐하면 반드시 경신·신유라야 하고 다음은 무신·기유·경진·신사요, 수 운을 기뻐하면 반드시 임자·계해라야 하고 다음은 임신·계유·신해·경자다. 차라리 천간이 지지를 생하게 할지언정 지지가 천간을 생하게 하지 말라. 천간이 지지를 생하면 음덕이 두텁고, 지지가 천간을 생하면 기가 설된다.

무엇을 개두라 하는가. 목 운을 기뻐하는데 경인·신묘를 만나고, 화 운을 기뻐하는데 임오·계사를 만나고, 토 운을 기뻐하는데 갑술·갑진·을축·을미를 만나고, 금 운을 기뻐하는데 병신·정유를 만나고, 수 운을 기뻐하는데 무자·기해를 만나는 것이다. 무엇을 절각이라 하는가. 목 운을 기뻐하는데 갑신·을유·을축·을사를 만나고, 화 운을 기뻐하는데 병자·정축·병신·정유·정해를 만나고, 토 운을 기뻐하는데 무인·기묘·무자·기유·무신을 만나고, 금 운을 기뻐하는데 경오·신해·경인·신묘·경자를 만나고, 수 운을 기뻐하는데 임인·계묘·임오·계미·임진·계사를 만나는 것이다.

대개 개두는 지지를 기뻐하는 경우인데 운은 지지를 중시하므로 길흉이 반감되고, 절각은 천간을 기뻐하는 경우인데 지지가 천간을 싣지 않으면 10년이 모두 막힌다. 가령 목 운을 기뻐하는데 경인·신묘를 만나면, 경신금은 흉운이나 금이 인묘에서 절(絶)하여 뿌리가 없다 하니 십분의 흉이 있어도 반감된다. 원국 천간에 병정이 투출해 돌이켜 제압하는 힘이 있으면 또 반감되고, 다시 태세에서 병정을 만나 경신을 제압하면 흉이 없다. 인묘는 본래 길운이나 개두에 경신의 극이 있으므로 십분의 길이 있어도 반감되며, 원국 지지에 신유의 충이 있으면 길이 없을 뿐 아니라 도리어 흉하다.

또 가령 목 운을 기뻐하는데 갑신·을유를 만나면, 목이 신유에서 절하여 싣지 않는다 하니 갑을 운이 길하지 못하다. 원국 천간에 또 경신이 투출했거나 태세 천간에서 경신을 만나면 반드시 흉함이 의심 없으니 10년이 모두 흉하다. 원국 천간에 임계가 투출했거나 태세 천간에서 임계를 만나면 금을 설하고 목을 생하니 화평하여 흉이 없다. 그러므로 운에서 길을 만나도 길이 보이지 않고 흉을 만나도 흉이 보이지 않는 것은 개두·절각 때문이다.

태세는 한 해의 비태(否泰)를 관장하니 만나는 사람과 같으므로 천간을 중히 여기되, 지지도 궁구하지 않을 수 없다. 비록 희신과의 생극은 있더라도 일주·운도와 충전(衝戰)해서는 안 된다. 가장 흉한 것은 천극지충(天剋地衝)이니, 세운이 충극할 때 일주가 왕상하면 흉해도 무방하나 일주가 휴수면 반드시 흉구를 만난다. 일범세군(日犯歲君, 일주가 태세를 극함)에 일주가 왕상하면 허물이 없으나 일주가 휴수면 반드시 흉하며, 세군이 일주를 범해도 같은 논리다. 그러므로 태세는 화(和)함이 마땅하니 대운과 같은 식으로 논해서는 안 된다. 운에서 목을 만나면 길한데 세에서 목을 만나면 도리어 흉한 것은 모두 전충(戰衝)으로 불화하기 때문이다. 이에 의거해 미루면 길흉이 증험되지 않음이 없다.

• 庚辰 丁亥 庚辰 丁丑 — 경 운 병오년에 경이 인지(寅支)에 앉아 절각되고 두 정화가 한 경금을 족히 대적하니 합격하여 지현이 되었고, 임진 운 임신년에 두 정화가 모두 상하여 죽었다.
• 乙未 戊子 庚辰 丁丑 — 을유 운은 절각된 목이라 목이 아니라 실은 금이니, 계유년에 수가 금의 생을 받아 정화를 극함이 틀림없어 합격은커녕 성중(省中)에서 죽었다(음화 장생설은 속전의 오류다).
• 戊子 乙卯 丙寅 丁酉 — 목화가 왕한데 무오·기미 마른 토 운에 경영으로 만금을 잃고 타향으로 도피했으나, 경신·신유 20년에 도리어 큰 이익을 얻어 십여만 재물을 일으켰다.
• 丙申 癸巳 丙午 甲午 — 군비쟁재(群比爭財)로 계수를 말리니, 갑오·을미 운에 부모를 잃고 가업을 탕진했으며 병신·정유 운에 빈핍하다가 무술 운에 겨우 발붙였다.

무엇이 전(戰)인가.

원주: 병 운 경 년이면 운이 세를 친다(伐)고 한다. 일주가 경을 기뻐하면 병이 항복해야 하니, 무토나 임수를 얻으면 길하다. 일주가 병을 기뻐하면 세가 운에 항복하지 않으니, 무·기토를 얻어 화해시킴이 묘하다. 경이 인·오에 앉으면 병의 역량이 크니 세도 항복하지 않을 수 없고, 항복하면 화가 없음을 보장한다. 경 운 병 년이면 세가 운을 친다고 한다. 일주가 경을 기뻐하면 무·기토를 얻어 병을 화해시키면 길하고, 일주가 병을 기뻐하면 운이 세에 항복하지 않으니 또 무·기토로 병을 설하고 경을 도와서는 안 된다. 경이 인·오에 앉아 병의 역량이 크면 운이 절로 세에 항복하니 또한 근심 없음을 보장한다.

임철초 주: 전이란 극(剋)이다. 병 운 경 년이면 운이 세를 극한다고 하니, 일주가 경을 기뻐하면 병은 자·진에 앉고 경은 신(申)·진에 앉아야 하며, 또 국 중에 무기가 있어 병을 설하거나 임계가 있어 병을 극하면 길하다. 병이 오·인에 앉고 국 중에 수토의 제화가 없으면 반드시 흉하다. 경 운 병 년이면 세가 운을 극한다고 하니, 일주가 경을 기뻐하면 흉하고 병을 기뻐하면 길하다. 경을 기뻐하는 경우는 경이 신(申)·진에 앉고 병이 자·진에 앉아야 하며, 또 국 중에서 수토의 제화를 만나면 길하고 이에 반하면 반드시 흉하다. 병을 기뻐하는 경우도 이에 의거해 미룬다.

• 辛卯 甲午 丙辰 庚寅 — 경 운 병인년에 세가 운을 극하는데 경이 절각되고 국 중에 제화하는 신이 없으니, 흉화가 연이어 병을 얻어 죽었다.
• 辛卯 甲午 乙卯 乙酉 — 꺼리는 것이 금인데 경 운 병인년에 병화가 경금을 극거하고 금이 절지에 앉으니, 입반(入泮)하여 비로소 뜻을 폈다.

무엇이 충(衝)인가.

원주: 자 운 오 년이면 운이 세를 충한다고 한다. 일주가 자를 기뻐하면 자를 도와야 하고 또 연(年)의 간두(干頭)에서 오를 제압하는 신을 만나야 하며, 오의 무리가 많고 간두에 무·갑 글자를 만나면 반드시 흉하다. 오 운 자 년이면 세가 운을 충한다고 한다. 일주가 오를 기뻐하는데 자의 무리가 많고 간두가 자를 도우면 반드시 흉하며, 일주가 자를 기뻐하는데 오의 무리가 적고 간두가 자를 도우면 반드시 길하다. 만약 오가 중하고 자가 가벼우면 세가 항복하지 않아도 허물이 없다.

임철초 주: 충이란 파(破)다. 자 운 오 년이면 운이 세를 충한다고 한다. 일주가 자를 기뻐하면 자의 간두에서 경·임을 만나야 하고, 오의 간두에서 갑·병을 만나도 허물이 없다. 자의 간두가 병·무를 만나고 오의 간두가 경·임을 만나면 허물이 있다. 일주가 오를 기뻐하면 자의 간두가 갑·무를 만나고 오의 간두가 갑·병을 만나면 길하며, 자의 간두가 경·임을 만나고 오의 간두가 갑·병을 만나면 흉하다. 오 운 자 년이면 세가 운을 충한다고 하니, 일주가 오를 기뻐하면 오의 간두가 병·무를 만나고 자의 간두가 갑·병을 만나면 길하며, 오의 간두가 병·무를 만나도 자의 간두가 경·임을 만나면 흉하다. 나머지는 미루어 알 수 있다.

무엇이 화(和)인가.

원주: 을 운 경 년, 경 운 을 년이면 화(和)이니, 일주가 금을 기뻐하면 길하고 목을 기뻐하면 불길하다. 자 운 축 년, 축 운 자 년에는 일주가 토를 기뻐하면 길하고 수를 기뻐하면 불길하다.

임철초 주: 화란 합(合)이다. 을 운 경 년, 경 운 을 년에 합하여 화(化)할 수 있으면 금을 기뻐하는 경우 길하고, 합하되 화하지 못하면 도리어 기반(羈絆)이 되어 일주가 기뻐하는 신을 돌보지 못하니 불길하다. 경을 기뻐하는 경우도 그러하니, 경을 기뻐하면 반드시 목금이 자리를 얻고 을목이 뿌리가 없어야 합하여 화함이 아름답다. 자축의 합 같은 것은 화하지 않으면 역시 수를 극함이니, 수를 기뻐하는 자는 반드시 불길하다.

무엇이 호(好)인가.

원주: 경 운 신(辛) 년, 신(辛) 운 경 년, 신(申) 운 유 년, 유 운 신(申) 년이면 호(好)다. 일주가 양을 기뻐하면 경과 신(申)이 호가 되고, 음을 기뻐하면 신(辛)과 유가 호가 된다. 무릇 모두 이와 같이 미룬다.

임철초 주: 호란 같은 부류(類相同)다. 경 운 신(申) 년, 신(辛) 운 유 년이 참된 호이니, 지지의 녹왕으로 나의 본기(本氣)가 제자리로 돌아감이라 집에 거처할 만함과 같다. 경 운 신(辛) 년, 신(辛) 운 경 년은 천간의 도움이니 친구의 도움과 같아 결국 그리 절실하지 않다. 반드시 먼저 운이 통근했는지 헤아려야 자연히 의지하여 호가 되며, 운에 뿌리 기운이 없으면 세력이 쇠함을 보고 의지하는 정이 없으니 호가 아니다.