적천수천미 통신론 05 이기 (理氣)

이(理)는 기(氣)를 받들어 운행하니 어찌 일정함이 있겠는가. 나아가고 물러남에 마땅히 누르고 들어 올려야(抑揚) 한다.

원주: 닫히고 열리며 가고 오는 것이 모두 기(氣)이고, 이(理)는 그 사이에서 운행한다. 운행이 비롯하여 나아가다가 나아감이 극에 달하면 물러남의 기틀이 되니 3월의 갑목이 그것이고, 운행이 성하다가 물러나며 물러남이 극에 달하면 나아감의 기틀이 되니 9월의 갑목이 그것이다. 배우는 자가 그 얕고 깊음을 억양할 줄 알아야 비로소 명을 말할 수 있다.

「임철초 주:」 진퇴의 기틀은 알지 않으면 안 된다. 장생이라 하여 왕한 것이 아니요 사절이라 하여 쇠한 것이 아니니, 반드시 이기(理氣)의 진퇴를 분명히 살펴야 쇠왕의 참된 기미를 얻는다. 무릇 오행의 왕·상·휴·수는 사계절에 따라 정한다. 장차 오는 것은 나아가니 상(相)이라 하고, 나아가 시령을 맡으면 왕(旺)이라 하고, 공을 이루고 물러나면 휴(休)라 하고, 물러나 기가 없으면 수(囚)라 한다. 모름지기 그 왕상휴수를 분별하여 진퇴의 기틀을 알아야 한다. 일주와 희신은 왕상함이 마땅하고 휴수함이 마땅치 않으며, 흉살과 기신은 휴수함이 마땅하고 왕상함이 마땅치 않다. 그런데 상(相)은 왕(旺)보다 묘하니, 왕은 극성한 사물이라 그 물러남이 도리어 빠르고, 상은 바야흐로 자라나는 기운이라 그 나아감이 끝이 없기 때문이다. 휴(休)는 수(囚)보다 심하니, 수는 이미 극에 달한 형세라 반드시 점차 살아나려 하지만, 휴는 막 물러난 기운이라 갑자기 회복할 수 없기 때문이다. 이것이 이기 진퇴의 정론이다. 이에 두 명조를 들어 예로 삼는다.

명조 사례

• 丁亥 庚戌 甲辰 壬申 — 살중신경처럼 보이나 9월 갑목은 진기(進氣)요 임수가 몸에 붙어 생하고 정화가 신고(身庫)에 통근하니, 정운(丁運)에 화로 살을 대적하여 과갑에 연달아 올라 오랜 경관(京官)에 환자(宦資)가 두터웠다.
• 乙亥 庚辰 甲戌 壬申 — 앞 명조와 대동소이하나 을경합이 금으로 화해 도리어 그 사나움을 돕고, 술은 조토라 목을 생하지 못하며 경금은 진기·갑목은 퇴기이니, 두 명조가 천양지차라 진퇴의 기틀을 알지 않으면 안 된다.