적천수천미 통신론 06 배합 (配合)
간지의 배합을 자세히 살펴야 화복과 재상(災祥)을 정할 수 있다는 장으로, 임철초가 "그릇됨을 물리치는 요령(辟謬之要領)"이라 부른 핵심 장이다. 명의 지극한 이치는 오직 용신에 있으니, 재·관·인수·비겁·식상·효살을 가리지 않고 모두 용신이 될 수 있으며, 이름이 아름답다고 좋아하고 흉하다고 미워해서는 안 됨을 두 대조 명조로 입증한다.
번역
간지의 배합을 자세히 살피면, 사람의 복과 화, 재앙과 상서를 정할 수 있다.
원주: 천간과 지지가 서로 배합하니, 그 진퇴의 기틀을 자세히 미루어 살피면 사람의 화복과 재상(災祥)을 판단할 수 있다.
「임철초 주:」 이 장은 그릇됨을 물리치는 요령이다. 간지의 배합은 반드시 바른 이치로 찾아 자세히 미루어야 하니 쇠왕과 희기의 이치와 함께해야 하며, 사주 간지를 논하지 않은 채 오로지 기격(奇格)·이국(異局)·신살 따위만 좇아 망령되이 말해서는 안 된다. 그리하면 화복에 근거가 없고 길흉이 맞지 않게 된다. 명 가운데 지극한 이치는 오직 용신에 있을 뿐이니, 재·관·인수·비겁·식상·효살(梟殺)을 가리지 않고 모두 용신이 될 수 있다. 이름이 아름답다고 좋게 여기지 말고 이름이 흉하다고 미워하지 말라. 과연 일주의 쇠왕과 용신의 희기를 살펴, 눌러야 할 때 누르고 도와야 할 때 도울 수 있다면, 이른바 거류서배(去留舒配, 버리고 남기고 펴고 배합함)의 취사가 확당하니, 운로의 비태(否泰)가 환히 밝아지고 화복과 재상이 응험하지 않음이 없을 것이다.
명조 사례
- 甲子 戊辰 庚申 壬午 — 속론으로는 삼기(三奇) 투출에 공귀(拱貴)의 영화라 하나 관성은 수국에 상하고 무토가 식신을 빼앗아 쓸 용신이 없으니, 삼기·공귀 따위 격으로 논명하고 용신을 보지 않는 것이 모두 허망함을 보여 준 용렬한 명조다.
- 丙子 己亥 乙丑 壬午 — 언뜻 하나도 취할 것이 없어 보이나 기토 원신이 투출해 물을 막고 화를 지키니 병이 있는데 약을 얻은 격으로, 상관 수기(秀氣)를 용신 삼아 인운(寅運)에 갑방에 올라 한원(翰苑)에 들어 청운에 직상했다.
이 두 명조로 보건대, 간지 배합의 이치를 어찌 소홀히 할 수 있겠는가?
원문 전문 보기 (한문)
六、配合
配合干支仔细详，定人福祸与灾祥。
原注：天干地支，相为配合，仔细推详其进退之机，则可以断人之祸福灾祥矣。
任氏曰：此章乃辟谬之要领也。配合干支，必须正理搜寻详推，与衰旺喜忌之理，不可将四柱干支弗论，专从奇格、异局、神杀等类妄谈，以致祸福无凭，吉凶不验。命中至理，只存用神，不拘财、官、印绶、比劫、食伤、枭杀，皆可为用，勿以名之美者为佳，恶者为憎。果能审日主之衰旺，用神之喜忌，当抑则抑，当扶则扶，所谓去留舒配，取裁确当，则运途否泰，显然明白，祸福灾祥，无不验矣。
甲子
戊辰
庚申
壬午己巳
庚午
辛未
壬申
癸酉
甲戌
乙亥
丙子
此造以俗论之，干透三奇之美，支逢拱贵之荣，且又会局不冲，官星得用，主名利双收。然庚申生于季春，水本休囚，原可用官，嫌其支会水局，则坎增其势，而离失其威，官星必伤，不足为用。欲以强众敌寡而用壬水，更嫌三奇透戊，枭深夺食，亦难作用。甲木之财，本可借用，疏土卫水，泄伤生官，似乎有情，不知甲木退气，戊土当权，难以疏通。纵用甲木，亦是假神，不过庸碌之人。况运走西南甲木休囚之地，虽有祖业，亦一败而尽，且不免刑妻克子，孤苦不堪。以三奇拱贵等格论命，而不看用神者，皆虚谬耳。
丙子
己亥
乙丑
壬午庚子
辛丑
壬寅
癸卯
甲辰
乙巳
丙午
丁未
此造初看，一无可取，天干壬丙一克，地支子午遥冲，且寒木喜阳，正遇水势泛滥，火气克绝，似乎名利无成。余细推之，三水二土二火，水势虽旺，喜无金；火本休囚，喜有土卫，谓儿能救母；况天干壬水生乙木，丙火生己土，各立门户，相生有情，必无争克之意。地支虽北方，然喜己土原神透出，通根禄旺，互相兹护，其势足以止水卫火，正谓有病得药。且一阳后万物怀胎，木火进气，以伤官秀气为用。中年运走东南，用神生旺，必是甲第中人。交寅，火生木旺，运登甲榜，入翰苑，是以青云直上。
由此两造观之，配合干支之理，其可忽乎？
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