적천수천미 통신론 25 진신 (眞神)

월령 위에서 그 모여 참됨을 얻은 것을 찾으라. 가신이 진신을 어지럽히게 해서는 안 된다. 진신이 쓰임을 얻으면 평생 귀하고, 용신이 하는 일이 없으면 녹록한 사람이다.

원주: 가령 목화가 천간에 투출하고 인월에 태어나면 모여 참됨을 얻은 것이니 금수가 어지럽히지 않아야 한다. 진신이 쓰임을 얻고 기신의 해를 입지 않으면 귀하다. 만약 금수가 창광하게 끼어들어 금수를 쓰면, 금수는 또 득령하지 못하여 헛되이 목화와 불화할 뿐이니 녹록한 용인(庸人)이 된다.

임철초 주: 진(眞)이란 때를 얻어 사령한 신이요, 가(假)란 때를 잃어 퇴기한 신이다. 일주가 쓰는 신이 제강에서 사령하고 또 천간에 투출한 것을 모여 참됨을 얻었다(聚得眞) 하니, 가신에게 파손되지 않으면 평생 부귀하다. 설령 가신이 있어도 안돈이 잘 되어 진신과 바짝 붙지 않거나 한신에게 합주(合住)되거나 멀리 떨어져 힘이 없으면 역시 해가 없다. 그러나 진신과 바짝 붙어 서로 극하고 서로 충하거나, 진신을 합하여 몰래 기신으로 화하면 끝내 녹록한 용인이 된다. 행운이 도움을 얻어 가를 누르고 진을 도우면 또한 공명을 작게나마 이루고 몸이 강녕할 수 있다. 그러므로 희신은 사생(四生)에 있음이 마땅하고 기신은 사절(四絶)에 있음이 마땅하며, 국 안에서는 진신을 보고 행운에서는 해신(解神)을 본다. 이는 선천으로서 지기(地紀)가 되니 땅을 헤아리는 까닭에 먼저 제강을 보아 격국을 정하고, 중천은 인기(人紀)가 되니 사람을 규율하는 까닭에 다음으로 인원사령(人元司令)을 보아 용신으로 삼으며, 뒤의 삼식(三式)을 합하여 쓰면 조화의 공이 이루어진다. 조화의 공이 이루어지면 부귀의 기틀이 정해지고, 그런 뒤에 다시 운정(運程)의 마땅함과 꺼림을 정하면 궁통이 환해진다. 후학자는 모름지기 삼원(三元)의 바른 이치를 궁구하고 그 진가를 살피며 그 희기를 관찰하고 충합의 애증을 궁구하며 세운의 마땅함 여부를 논해야 비로소 적당하다. 그러므로 법도는 말로 전할 수 있으나 묘용은 사람의 마음으로 깨닫는 데 달려 있다.

명조 사례

• 甲子 丙寅 己丑 甲子 (산동 유중당의 명): 비박한 기토가 초봄의 한습한 몸인데 갑·병이 함께 투출하여 인이 바르고 관이 맑아 모여 참됨을 얻었고 금이 나타나지 않아 가신이 어지럽히지 않으니, 동남 인왕운에 상서(尙書)에 이르러 임금을 높이고 백성을 비호하는 덕이 있었다.
• 壬申 壬寅 丙子 乙未 (철제군의 명): 살이 재의 세력을 업었으나 인목 진신이 당령하고 시간에 을목 원신이 투출했는데 인신충이 병(病)이 되니, 남방 화운에 신금의 병을 제거하여 봉강(封疆)에 이르러 명성이 혁혁했다.
• 庚申 戊寅 壬子 甲辰: 일주가 왕지에 임하고 회국이 일신을 도우니 약하다 할 수 없고 시간 갑목 진신이 발로했으나, 연주 경신이 갑인을 충극하고 무토의 도움까지 받아 가가 진을 어지럽히니, 임오운에 경금을 제화하여 등과·현령이 되었으나 신운에 인을 충하자 가신이 도움을 얻어 죽었다.