적천수천미 통신론 28 순역 (順逆)

순과 역은 가지런하지 않으니, 거스를 수 없는 것은 그 기세일 뿐이다.

원주: 강유의 도는 순할 수는 있어도 거스를 수는 없다. 곤륜의 물은 순할 수는 있어도 거스를 수 없고, 그 세력이 이미 이루어졌으면 순할 수는 있어도 거스를 수 없으며, 권세가 한 사람에게 있으면 순할 수는 있어도 거스를 수 없고, 두 사람이 마음을 같이하면 순할 수는 있어도 거스를 수 없다.

임철초 주: 순역의 기틀은 진퇴가 어그러지지 않는 것일 뿐이다. 거스를 수 없는 것은 당령하여 세력을 얻은 신이니 그 의향을 따름이 마땅하다. 그러므로 사주에 순역이 있으니 그 기는 마땅히 분별해야 하고, 오행에 전도(顚倒)가 있으니 작용에 각각 법이 있다. 이런 까닭에 기에는 본세(本勢)를 타고 다른 것을 돌아보지 않는 것이 있고, 다른 신을 빌려 국을 이룰 수 있는 것이 있으며, 왕신을 좇아 극제할 수 없는 것이 있고, 약한 것에 의지하여 부조하는 것이 있다. 그러므로 살을 제압함에는 왕함을 타는 것만 한 것이 없고, 살을 화(化)함은 바로 일신을 돕기 위함이며, 살을 종(從)함은 곧 권세에 의지함이요, 살을 남김(留殺)은 바로 관을 맞이함이다. 그 기에는 음과 양이 있으니 양은 양생(陽生)의 조짐을 머금고 음은 음화(陰化)의 묘를 머금는다. 그 세력에는 청과 탁이 있으니 탁 중의 청은 귀함의 기틀이요 청 중의 탁은 천함의 뿌리다. 역으로 와서 순으로 가면 부(富)의 터전이요 순으로 와서 역으로 가면 빈(貧)의 뜻이니, 이것이 곧 순역의 미묘함이라 배우는 자는 깊이 생각해야 한다. 서(書)에 이르기를 "남는 것을 제거하고 부족한 것을 보충한다" 하였으니 비록 바른 이치이나, 깊고 얕은 기틀을 궁구하지 않으면 다만 범론일 뿐이다. 사주의 신을 막론하고 재·관·살·인·식상의 부류에 구애받지 않으니, 권세를 타고 세력을 얻은 국 중의 신을 또 그 강포함까지 도우면 '두 사람이 마음을 같이함(二人同心)'이라 하고, 일주가 때를 얻어 병령(秉令)하고 사주가 모두 공합(拱合)하는 신이면 '권세가 한 사람에게 있음(權在一人)'이라 한다. 다만 그 기세에 순응하여 이끌어 통하게 하면 그 유행(流行)이 복이 되고, 억지로 제압하여 그 성질을 격노시키면 반드시 흉구(凶咎)를 만난다. 자세히 살펴야 한다.

명조 사례

• 庚辰 庚辰 庚申 庚辰: 천간이 모두 경금이고 녹왕에 앉고 인성이 당령하여 강함이 극에 달하니 권재일인이라, 행오(行伍) 출신으로 갑신·을유 금운에 총병(總兵)에 이르렀으나 병운에 왕신을 범하여 군중에서 죽었다.
• 癸酉 甲子 庚辰 甲申: 지지가 녹왕을 만나고 수가 당권하여 수국을 이루니 금수 이인동심이라 그 성질에 순응해야 하는데, 신운 입반·유운 보름(補廩)·경운 등과·신운에 재원이 크게 왕했으나 기미·무오 남방운에 수의 성질을 건드려 가업을 다 깨고 죽었다.
• 壬子 辛亥 乙亥 丙子: 임수가 권세를 타고 해자에 앉으니 곤륜의 물이 충분(衝奔)하여 병화는 극절되어 논하지 않는데, 을묘·갑인운에 그 흐름에 순응하고 그 기를 받아들여 가도가 융성했으나, 병운에 수화가 교전하여 처자를 형극하고 정사운에 거듭 화재를 만나 가파신망(家破身亡)했다.