적천수천미 통신론 29 한난 (寒暖)

천도에 한난이 있어 만물을 발육시키니, 인도가 그것을 행함에 지나쳐서는 안 된다.

원주: 음지(陰支)는 한이 되고 양지(陽支)는 난이 되며, 서북은 한이 되고 동남은 난이 되며, 금수는 한이 되고 목화는 난이 된다. 한의 기를 얻은 것은 난을 만나야 발하고, 난의 기를 얻은 것은 한을 만나야 이룬다. 한이 심하고 난이 지극한데 안에 한두 개 상(象)을 이룸이 있으면 반드시 좋은 곳이 없다. 만약 오양(五陽)이 자월을 만나면 일양(一陽)의 절후라 만물이 잉태하니 양이 양위(陽位)를 타면 동으로 가도 되고 서로 가도 되며, 오음(五陰)이 오월을 만나면 일음(一陰)의 절후라 만물이 수장하니 음이 음위를 타면 남으로 가도 되고 북으로 가도 된다.

임철초 주: 한난이란 만물을 생성하는 이치이니, 서북 금수가 한이고 동남 목화가 난이라는 것에만 오로지 집착해서는 안 된다. 기틀이 말미암는 바를 상고하면, 올라간 것은 반드시 내려옴으로 변하고 거두어 닫힌 것은 반드시 열림으로 변한다. 그러나 질(質)의 이루어짐은 형(形)의 기틀에서 말미암고 양의 생함에는 반드시 음의 자리가 있으니, 양은 만물을 생함을 주관하나 음이 아니면 이룰 수 없어 형이 이루어지지 않으면 또한 헛되이 생할 뿐이요, 음은 만물을 이룸을 주관하나 양이 아니면 생할 수 없어 질이 생하지 않으면 무엇으로 이루겠는가. 오직 음양이 중화하고 변화해야 만물을 발육할 수 있으니, 만약 일양만 있고 음이 이루어 줌이 없거나 일음만 있고 양이 생해 줌이 없으면 이를 환과(鰥寡)라 하니 생성의 뜻이 없다. 이렇게 미루어 보면 음양의 배합뿐 아니라 한난 또한 지나치지 않게 된다. 사시의 차례는 상생하여 이루어지니 어찌 자월에 양이 생하고 오월에 음이 생한다는 것에 집착하여 논하겠는가. 본문의 끝 구절 "지나쳐서는 안 된다"는 적중(適中)일 뿐이다. 한이 비록 심해도 난에 기가 있어야 하고 난이 비록 지극해도 한에 뿌리가 있어야 만물을 생성할 수 있다. 한이 심한데 난이 기가 없거나 난이 지나친 경우에는 도리어 한이 없는 것을 마땅함으로 삼는다. 대개 한이 극에 달하면 난의 기틀이요 난이 극에 달하면 한의 조짐이니, 이른바 음이 극하면 양이 생하고 양이 극하면 음이 생한다는 것으로 이는 천지자연의 이치다.

명조 사례

• 甲申 丙子 庚辰 戊寅: 한금냉수에 목조토한(木凋土寒)이나 인시가 있어 목화가 절처봉생하고 일양이 해동하니 "한이 심해도 난에 기가 있다"라, 운이 동남으로 가자 과갑 출신으로 황당(태수)에 이르렀다 — "한의 기를 얻은 것이 난을 만나 발한다"는 것이다.
• 己酉 丙子 庚辰 甲申: 앞 명조와 대동소이하나 인목이 없어 화가 절지에 임하니 한이 심하고 난이 무기(無氣)라 도리어 난 없음을 아름다움으로 삼는데, 임신·계유운에 가업이 날로 늘었으나 신미운에 병화가 득지하자 파모가 많았고 경오운 인년(寅年)에 목화가 함께 오자 죽었다.
• 丁丑 丙午 丙午 壬辰: 화염이 남리(南離)에 타오르고 양인을 거듭 만나 난이 지극하나, 임수가 진토에 통근하고 축토(북방 습토)가 금을 생하고 화를 어둡게 하고 수를 모으니 "난이 지극해도 한에 뿌리가 있다"라, 과갑 출신으로 봉강에 이르렀다.
• 癸未 丁巳 丙午 癸巳: 지지가 남방을 이루고 사시생이라 난이 지극한데 천간 병계가 모두 무근하니 도리어 한 없음을 아름다움으로 삼는데, 을묘·갑인운에 수를 설하고 화를 생하여 가업이 새로워졌으나 계축운에 한기가 통근하자 부모가 모두 죽고 임자운에 화재로 집이 망하고 죽었다.