적천수천미 통신론 33 진태 (震兌)

진과 태는 인의(仁義)의 참된 기틀을 주관하니, 형세는 양립하지 못하나 서로 이루어 줌이 존재한다.

원주: 진이 안에 있고 태가 밖에 있다는 것은 월이 묘이고 일이 해 또는 미이며 연이 축 또는 사이고 시가 유인 경우다. 일주가 기뻐하는 바가 진에 있으면 태를 적국으로 삼아 반드시 화공(火攻)을 쓰고, 기뻐하는 바가 태에 있으면 진을 간귀(奸宄)로 삼아 방비할 뿐이니 다 제거할 필요도 없고 군사를 일으킬 필요도 없다. 태가 안에 있고 진이 밖에 있다는 것은 월이 유이고 일이 축 또는 사이며 연이 미 또는 해이고 시가 묘인 경우다. 일주가 기뻐하는 바가 태에 있으면 진을 유병(游兵)으로 삼으니 멸하기 쉬우나 진을 편들어서는 안 되고, 기뻐하는 바가 진에 있으면 태를 내부의 도적으로 삼으니 멸하기 어려우나 태를 도와서는 안 된다. 수를 설객(說客)으로 삼아 그 사이에 두는 경우는, 연이 유·월이 묘·일이 축·시가 해이거나 연이 갑·월이 경·일이 갑·시가 신인 예이니, 역시 일주가 기뻐하고 꺼리는 바가 어떠한지를 논하여 공격과 방비의 법을 논한다. 그러나 금이 목을 꺼려도 목이 화를 데리고 있지 않고 목이 토를 상하지 않으면 목을 제거할 필요가 없다. 목이 금을 꺼리는데 금이 강하면 싸워서는 안 되니, 오직 금이 갇히고(囚) 목이 무성하면 목이 끝내 금의 해가 되지 못하고 도리어 금의 의(義)를 이루어 주며, 봄의 목에 금이 성하면 금이 실로 목의 성질을 제어하기에 족하여 도리어 목의 인(仁)을 온전하게 한다. 월이 목이고 연일시가 모두 금인 경우는 일주의 희기를 물을 것 없이 또한 금의 성질을 이루어 줌이 마땅하다.

임철초 주: 진은 양이나 선천의 자리가 팔백(八白)에 있으니 음은 본래 음이지만 양 또한 음이요, 태는 음이나 선천의 자리가 사록(四綠)에 있으니 양은 본래 양이지만 음 또한 양이다. 진은 장남이라 우레가 땅에서 일어나니 일양이 곤(坤)의 처음에서 생하고, 태는 소녀라 산택이 기를 통하니 삼음이 건(乾)의 끝에서 생한다. 장남이 소녀와 짝함은 천지 생성의 묘용이요, 장녀가 소남과 짝하면 양이 비록 생해도 음이 이루지 못한다. 그러므로 태는 만물이 기뻐하는 바라 하니 지극하도다 그 말이여! 이로써 진태가 비록 양립하지 못하나 또한 서로 이루어 주는 뜻이 있다. 내가 세밀히 궁구하니 진태의 이치에 다섯이 있으니 공(攻)·성(成)·윤(潤)·종(從)·난(暖)이다. 초봄의 목은 목이 어리고 금이 단단하니 화로써 공격하고, 중춘의 목은 목이 왕하고 금이 쇠하니 토로써 이루어 주고, 여름의 목은 목이 설기되고 금이 마르니 수로써 적셔 주고, 가을의 목은 목이 시들고 금이 예리하니 토로써 종하게 하고, 겨울의 목은 목이 쇠하고 금이 차니 화로써 따뜻하게 한다. 그러면 양립하지 못하는 형세가 없고 서로 인의를 이루어 주는 형세가 있다. 내외의 설로 말하면 쇠왕이 서로 대적한다는 뜻에 불과하니, 설해야 하면 설하고 제압해야 하면 제압하되 모름지기 금목의 의향을 관찰할 것이요 내외를 나누는 데 구애되어 집착할 필요가 없다.

명조 사례

• 攻 — 丙寅 庚寅 甲申 乙丑: 입춘 후 4일의 어린 목에 금이 단단하니 화로써 공격하는데 연간 병화가 투출하여 삼양개태(三陽開泰)의 묘함이 있어, 계사 남방운부터 벼슬길에 올라 갑오·을미운에 환해무파(宦海無波)했고 신운에 죽었다.
• 成 — 庚戌 己卯 甲寅 丁卯: 중춘의 목이 녹에 앉고 양인을 만나 목왕금쇠하니 토로써 이루어 주어야 토를 화하고 금을 생할 수 있는데, 계미운에 출사하고 갑신·을유운에 금이 득지하자 지현에서 주목으로 옮겼다.
• 潤 — 庚辰 壬午 甲辰 丁卯: 중하의 목이라 수로써 적시는데, 두 진토가 화를 설하고 금을 생하고 수를 모아 오행이 일기상생으로 두루 족하니, 일찍 입반하여 과갑연등하고 관찰(觀察)에 이르렀다.
• 從 — 庚戌 甲申 甲戌 乙丑: 맹추의 목이 재생살왕에 지지가 실어 주지 않아 목조금예(木凋金銳)하니 토로써 종하게 하여 종살격을 이루었고, 술운에 무과 출신으로 무자·기축운에 재생살왕하여 부장(副將)에 이르렀다.
• 暖 — 辛酉 庚子 甲子 丙寅: 중동의 목쇠금한이라 화로써 따뜻하게 하면 금 또한 제압되는데, 시지가 녹왕이고 일양이 해동하니 "한의 기를 얻은 것이 난을 만나 발한다"라, 과갑연등하여 시랑(侍郎)에 이르렀다.

위 다섯 명조는 갑목을 들어 예시한 것이니, 을목 또한 이와 같이 논한다.