춘추번로 25 요순불천이탕무부전살(堯舜不擅移湯武不專殺)

요순이 무슨 연유로 천하를 멋대로 옮길 수 있었겠는가? 『효경』의 말에 "아비를 효로 섬기므로 하늘을 밝게 섬긴다" 했으니, 하늘 섬김과 아비 섬김이 예가 같다. 이제 아비가 무거운 것을 자식에게 주매 자식이 감히 남에게 멋대로 주지 못함은 사람 마음이 다 그러하니, 왕 된 자 또한 하늘의 자식이다. 하늘이 천하를 요순에게 주매 요순이 하늘에서 명을 받아 천하에 왕 노릇 했으니, 마치 자식이 어찌 감히 하늘에서 받은 무거운 것을 멋대로 남에게 주겠는가. 하늘이 요순에게 주지 않으면 점점 빼앗는 까닭이 있으니, 자식의 도를 밝히면 요순이 사사로이 천하를 전하여 멋대로 자리를 옮기지 않았음은 의심할 바 없다.

유자(儒者)가 탕무를 지극한 성인이요 큰 현인이라 하여 도를 온전히 하고 의를 다하여 아름다움을 다한 자라 여기므로 요순과 나란히 두어 성왕(聖王)이라 하고 법으로 본받는다. 이제 그대가 탕무를 의롭지 못하다 한다면, 그렇다면 그대가 이른바 의롭다 하는 것은 어느 세대의 왕인가? 이르기를 "모른다" 한다. 모른다는 것은 천하의 왕을 의롭지 못하다 함인가, 의로운 자가 있는데 그대가 모른다 함인가? 그러면 신농(神農)으로 답하리라. 응하여 이르기를, 신농이 천자가 됨이 천지와 함께 일어났는가, 아니면 친 바가 있는가? 신농이 친 바가 있어도 되고 탕무가 친 바가 있으면 유독 안 됨은 어째서인가?

또 하늘이 백성을 낳음은 왕을 위해서가 아니요, 하늘이 왕을 세움은 백성을 위해서다. 그러므로 그 덕이 족히 백성을 안락케 하면 하늘이 주고, 그 악이 족히 백성을 해치면 하늘이 빼앗는다. 『시』에 이르기를 "은(殷)의 선비들이 살지고 민첩하여 경(京)에서 제사를 돕더니, 주(周)에 복종하여 섬기니 천명은 떳떳함이 없다" 했으니, 하늘이 늘 주는 것도 늘 빼앗는 것도 없음을 말한 것이다. (중략) 그러므로 하(夏)가 무도하매 은(殷)이 치고, 은이 무도하매 주(周)가 치며, 주가 무도하매 진(秦)이 치고, 진이 무도하매 한(漢)이 쳤으니, 유도(有道)가 무도(無道)를 침은 천리(天理)다. 좇아 온 지 오래거늘 어찌 탕무에 이르러야 그러하겠는가. 무릇 탕무가 걸주를 침을 그르다 하는 자는 또한 진이 주를 침과 한이 진을 침을 그르다 할 것이니, 한갓 천리를 모를 뿐 아니라 인례(人禮)에도 밝지 못한 것이다. 예에 자식은 아비를 위해 악을 숨기니, 이제 남을 친 자로 하여금 진실로 의롭지 못하다 하면 마땅히 나라를 위해 숨겨야 하거늘 어찌 헐뜯는 자처럼 하겠는가. (중략) 임금이란 명령을 맡은 자라, 명령하면 행해지고 금하면 그친다. 이제 걸주가 천하에 명령해도 행해지지 않고 천하를 금해도 그치지 않으니, 어찌 능히 천하를 신하 삼겠는가. 과연 천하를 신하 삼지 못한다면 어찌 탕무가 시해했다 하겠는가.