춘추번로 38 오행대(五行對)

하간헌왕이 온성(溫城)의 동군(董君, 동중서)에게 물었다. 「『효경』에 『대저 효는 하늘의 떳떳함(天之經)이요 땅의 마땅함(地之義)이다』 하였으니 무슨 말입니까.」 답하여 말하였다. 「하늘에 오행이 있으니 목·화·토·금·수가 이것입니다. 목은 화를 낳고(木生火), 화는 토를 낳고(火生土), 토는 금을 낳고(土生金), 금은 수를 낳습니다(金生水). 수는 겨울이 되고, 금은 가을이 되며, 토는 늦여름(季夏)이 되고, 화는 여름이 되며, 목은 봄이 됩니다. 봄은 낳음(生)을 주관하고, 여름은 기름(長)을 주관하며, 늦여름은 기름(養)을 주관하고, 가을은 거둠(收)을 주관하며, 겨울은 갈무리(藏)를 주관하니, 갈무리는 겨울이 이루는 바입니다. 그러므로 아비가 낳은 바를 그 자식이 기르고, 아비가 기른 바를 그 자식이 양육하며, 아비가 양육한 바를 그 자식이 이룹니다. 여러 아비가 한 바를 그 자식이 모두 받들어 이어 행하여, 감히 아비의 뜻과 같게 하지 않음이 없으니, 사람의 도리를 다하는 것입니다. 그러므로 오행(五行)이란 다섯 가지 행함(五行)입니다. 이로 보건대 아비가 주고 자식이 받음이 곧 하늘의 도입니다. 그러므로 『대저 효란 하늘의 떳떳함이다』 하니 이를 이름입니다.」

왕이 말하였다. 「좋도다. 하늘의 떳떳함은 이미 들었으니, 땅의 마땅함을 듣고 싶습니다.」 답하여 말하였다. 「땅은 구름을 내어 비가 되게 하고 기운을 일으켜 바람이 되게 하니, 바람과 비는 땅이 한 바입니다. 그러나 땅은 감히 그 공명(功名)을 가지지 않고 반드시 하늘에 올려, 명(命)이 하늘 기운을 따르는 듯하므로 천풍(天風)·천우(天雨)라 하고, 지풍(地風)·지우(地雨)라 하지 않습니다. 수고로움은 땅에 있되 이름은 한결같이 하늘에 돌리니, 지극한 마땅함(義)이 아니면 누가 능히 이를 행하겠습니까. 그러므로 아래가 위를 섬김은 땅이 하늘을 섬김과 같으니, 큰 충성(大忠)이라 할 만합니다. 토(土)는 화(火)의 자식이니, 오행 중 토보다 귀한 것이 없습니다(五行莫貴於土). 토는 사계절에 명(命)을 두는 바가 없어 화와 공명을 나누지 않습니다. 목은 봄이라 이름하고, 화는 여름이라 이름하며, 금은 가을이라 이름하고, 수는 겨울이라 이름하나, 충신의 마땅함과 효자의 행실은 토에서 취합니다. 토란 오행 중 가장 귀한 것이니, 그 마땅함에 더할 것이 없습니다. 오성(五聲) 중 궁(宮)보다 귀한 것이 없고, 오미(五味) 중 단맛(甘)보다 아름다운 것이 없으며, 오색(五色) 중 누른빛(黃)보다 성한 것이 없으니, 이를 일러 효는 땅의 마땅함이라 합니다.」 왕이 말하였다. 「좋도다.」