춘추번로 42 오행지의(五行之義)

하늘에 오행이 있으니, 첫째 목, 둘째 화, 셋째 토, 넷째 금, 다섯째 수이다. 목은 오행의 시작(始)이요, 수는 오행의 끝(終)이며, 토는 오행의 가운데(中)이니, 이것이 하늘이 정한 차례이다. 목은 화를 낳고, 화는 토를 낳고, 토는 금을 낳고, 금은 수를 낳고, 수는 목을 낳으니, 이것이 그 부자(父子) 관계이다. 목은 왼쪽에 거하고 금은 오른쪽에 거하며, 화는 앞에 거하고 수는 뒤에 거하며, 토는 중앙에 거하니, 이것이 그 부자의 차례로 서로 받아 펼쳐지는 것이다. 그러므로 목은 수를 받고 화는 목을 받으며, 토는 화를 받고 금은 토를 받으며, 수는 금을 받는다. 주는 자는 모두 그 아비요 받는 자는 모두 그 자식이니, 항상 그 아비로 인하여 그 자식을 부림이 하늘의 도이다. 그러므로 목이 이미 났으면 화가 기르고, 금이 이미 죽었으면 수가 갈무리하며, 화는 목을 즐겨 양(陽)으로써 기르고, 수는 금을 이겨(剋) 음(陰)으로써 죽인다. 토가 화를 섬김은 그 충성을 다함이다. 그러므로 오행이란 효자·충신의 행실이다.

오행(五行)이라는 말은 다섯 가지 행함(五行)과 같으니, 그래서 이 말을 얻었다. 성인이 이를 알았으므로 사랑을 많이 하고 엄함을 적게 하며, 살아 기름을 두텁게 하고 죽어 보냄을 삼가니, 하늘의 제도에 나아감이다. 자식으로서 양육을 받음은 화가 목을 즐김과 같고, 아비를 잃음은 수가 금을 이김과 같으며, 임금을 섬김은 토가 하늘을 공경함과 같으니, 행실 있는 사람이라 할 만하다. 오행의 따름(隨)은 각기 그 차례와 같고, 오행의 직분(官)은 각기 그 능함을 다한다. 그러므로 목은 동방에 거하여 봄기운을 주관하고, 화는 남방에 거하여 여름기운을 주관하며, 금은 서방에 거하여 가을기운을 주관하고, 수는 북방에 거하여 겨울기운을 주관한다. 그러므로 목은 낳음(生)을 주관하고 금은 죽임(殺)을 주관하며, 화는 더위(暑)를 주관하고 수는 추위(寒)를 주관하니, 사람을 부림에 반드시 그 차례로 하고 사람에게 직분을 줌에 반드시 그 능함으로 함은 하늘의 수(數)이다.

토는 중앙에 거하여 하늘의 윤택함(天潤)이 되니, 토란 하늘의 팔다리(股肱)이다. 그 덕이 무성하고 아름다워 한 철의 일로 이름할 수 없으므로, 오행이면서 사계절인 것은 토가 겸한다(土兼之也). 금·목·수·화가 비록 각기 직분이 있으나 토로 인하지 않으면 자리가 서지 못하니, 마치 시고 짜고 맵고 쓴 맛이 단맛(甘)과 기름진 맛(肥)으로 인하지 않으면 맛을 이룰 수 없음과 같다. 단맛은 오미의 근본이요 토는 오행의 주인이니, 오행의 주인인 토 기운은 오미에 단맛과 기름진 맛이 있는 것과 같아 이루어지지 않을 수 없다. 그러므로 성인의 행실은 충(忠)보다 귀한 것이 없으니, 토의 덕을 이름이다. 사람의 벼슬 중 큰 것은 맡은 바를 이름하지 않으니 재상(相)이 그것이요, 하늘의 벼슬 중 큰 것은 낳는 바를 이름하지 않으니 토가 그것이다.