춘추번로 58 오행상생(五行相生)

天地之氣，合而為一，分為陰陽，判為四時，列為五行。行者，行也，其行不同，故謂之五行。五行者，五官也，比相生而間相勝也，故為治，逆之則亂，順之則治。

천지의 기운이 합하여 하나가 되고, 나뉘어 음양이 되며, 갈라져 사계절이 되고, 벌여져 오행이 된다. 행(行)이란 행함이니, 그 행함이 같지 않으므로 오행(五行)이라 한다. 오행이란 다섯 관직(五官)이니, 차례로 서로 낳고(比相生) 사이를 두어 서로 이긴다(間相勝). 그러므로 다스림이 되니, 거스르면 어지럽고 따르면 다스려진다.

東方者木，農之本，司農尚仁，進經術之士，道之以帝王之路，將順其美，匡捄其惡，執規而生，至溫潤下，知地形肥磽美惡，立事生則，因地之宜，召公是也；親入南畝之中，觀民墾草發淄，耕種五穀，積蓄有餘，家給人足，倉庫充實，司馬實穀，司馬，本朝也，本朝者，火也，故曰木生火。

동방(東方)은 목이니, 농사의 근본이다. 사농(司農)은 어짊(仁)을 숭상하여, 경술(經術)의 선비를 나아가게 하고 제왕의 길로 인도하며, 그 아름다움을 따르게 하고 그 악을 바로잡으며, 규(規)를 잡아 낳고, 지극히 온화하게 적시며, 땅의 비옥하고 척박함과 좋고 나쁨을 알아 일을 세우는 법칙을 낳아 땅의 마땅함을 따르니, 소공(召公)이 이것이다. 몸소 남쪽 밭에 들어가 백성이 풀을 개간하고 검은 흙을 일구어 오곡을 갈아 심어, 쌓아 남음이 있고 집집이 넉넉하며 창고가 충실함을 본다. 사마(司馬)가 곡식을 채우니, 사마는 본조(本朝)요 본조란 화(火)이다. 그러므로 목이 화를 낳는다(木生火) 한다.

南方者火也，本朝司馬尚智，進賢聖之士，上知天文，其形兆未見，其萌芽未生，昭然獨見存亡之機，得失之要，治亂之源，豫禁未然之前，執矩而長，至忠厚仁，輔翼其君，周公是也；成王幼弱，周公相，誅管叔蔡叔，以定天下，天下既寧以安。君官者，司營也，司營者，土也，故曰火生土。

남방(南方)은 화이니, 본조의 사마는 지혜(智)를 숭상하여, 현성(賢聖)의 선비를 나아가게 하고 위로 천문(天文)을 알아, 그 조짐이 아직 보이지 않고 그 싹이 아직 나지 않았을 때 밝게 홀로 존망의 기틀과 득실의 요점과 치란의 근원을 보아, 미리 그러하기 전에 금하며, 곱자(矩)를 잡아 기르고, 지극히 충후·인(仁)하여 그 임금을 보좌하니, 주공(周公)이 이것이다. 성왕(成王)이 어려 주공이 도와 관숙·채숙을 베어 천하를 안정시키니, 천하가 이미 편안해졌다. 임금의 관직(君官)은 사영(司營)이요 사영이란 토(土)이다. 그러므로 화가 토를 낳는다(火生土) 한다.

中央者土，君官也，司營尚信，卑身賤體，夙興夜寐，稱述往古，以厲主意，明見成敗，微諫納善，防滅其惡，絕源塞隟，執繩而制四方，至忠厚信，以事其君，據義割恩，太公是也；應天因時之化，威武強禦以成。大理者，司徒也，司徒者，金也，故曰土生金。

중앙(中央)은 토이니, 임금의 관직이다. 사영은 신(信)을 숭상하여, 몸을 낮추고 체모를 천히 하며 일찍 일어나고 늦게 자며, 옛일을 일컬어 임금의 뜻을 가다듬고, 성패를 밝게 보아 은미하게 간하고 선을 받아들이며, 그 악을 막아 멸하고 근원을 끊고 틈을 막으며, 먹줄(繩)을 잡아 사방을 제어하고, 지극히 충후·신(信)하여 임금을 섬기며, 마땅함에 근거해 은혜를 끊으니, 태공(太公)이 이것이다. 하늘에 응하고 때로 인하여 화하며 위무(威武)와 강함으로 이루었다. 대리(大理)는 사도(司徒)요 사도란 금(金)이다. 그러므로 토가 금을 낳는다(土生金) 한다.

西方者金，大理，司徒也，司徒尚義，臣死君，而眾人死父，親有尊卑，位有上下，各死其事，事不踰矩，執權而伐，兵不苟克，取不苟得，義而後行，至廉而威，質直剛毅，子是也；伐有罪，討不義，是以百姓附親，邊境安寧，寇賊不發，邑無獄訟則親安。執法者，司寇也，司寇者，水也，故曰金生水。

서방(西方)은 금이니, 대리·사도이다. 사도는 마땅함(義)을 숭상하여, 신하는 임금을 위해 죽고 뭇 사람은 아비를 위해 죽으며, 친함에 존비가 있고 자리에 상하가 있어 각기 그 일에 죽고 일이 법도를 넘지 않으며, 권세(權)를 잡아 치고, 군대가 구차히 이기지 않으며 취함을 구차히 얻지 않고 마땅한 뒤에 행하며, 지극히 청렴하여 위엄 있고 질박·강의하니, 자(子, 자로/공자의 제자)가 이것이다. 죄 있는 자를 치고 의롭지 못한 자를 토벌하니, 그러므로 백성이 가까이 따르고 변경이 안녕하며 도적이 일어나지 않고 고을에 송사가 없으면 가까이 편안하다. 법을 잡는 자(執法)는 사구(司寇)요 사구란 수(水)이다. 그러므로 금이 수를 낳는다(金生水) 한다.

北方者水，執法，司寇也，司寇尚禮，君臣有位，長幼有序，朝廷有爵，鄉黨以齒，升降揖讓，般伏拜謁，折旋中矩，立則罄折，拱則抱鼓，執衡而藏，至清廉平，賂遺不受，請謁不聽，據法聽訟，無有所阿，孔子是也；為魯司寇，斷獄屯屯，與眾共之，不敢自專，是死者不恨，生者不怨，百工維時以成器械，器械既成，以給司農。司農者，田官也，田官者木，故曰水生木。

북방(北方)은 수이니, 법을 잡는 사구이다. 사구는 예(禮)를 숭상하여, 군신에 자리가 있고 장유에 차례가 있으며 조정에 작위가 있고 향당에 나이가 있어, 오르내림과 읍양(揖讓)이 굽고 도는 데 법도에 맞으며, 서면 경(磬)처럼 굽고 공수하면 북을 안은 듯하며, 저울(衡)을 잡아 갈무리하고, 지극히 청렴·공평하여 뇌물을 받지 않고 청탁을 듣지 않으며 법에 근거해 송사를 듣되 치우침이 없으니, 공자(孔子)가 이것이다. 노(魯)의 사구가 되어 옥사를 끊되 정성스러워, 뭇 사람과 함께하고 감히 홀로 마음대로 하지 않으니, 죽는 자가 한하지 않고 산 자가 원망하지 않았다. 온갖 장인이 때에 맞춰 기계를 이루고, 기계가 이미 이루어지면 사농에게 준다. 사농이란 밭 맡은 관리요, 밭 맡은 관리란 목(木)이다. 그러므로 수가 목을 낳는다(水生木) 한다.