춘추번로 59 오행상승(五行相勝)

木者，司農也，司農為姦，朋黨比周，以蔽主明，退匿賢士，絕滅公卿，教民奢侈，賓客交通，不勸田事，博戲鬥雞，走狗弄馬，長幼無禮，大小相虜，並為寇賊，橫恣絕理，司徒誅之，齊桓是也；行霸任兵，侵蔡，蔡潰，遂伐楚，楚人降伏，以安中國。木者，君之官也，夫木者，農也，農者，民也，不順如叛，則命司徒誅其率、正矣，故曰金勝木。

목(木)이란 사농(司農)이다. 사농이 간사하여 붕당을 지어 두루 어울려 임금의 밝음을 가리고, 어진 선비를 물리쳐 숨기며 공경(公卿)을 끊어 멸하고, 백성에게 사치를 가르치며 빈객과 사귀어 통하고 농사일을 권하지 않으며, 놀이와 닭싸움·개달리기·말놀음을 하고 장유에 예가 없으며 대소가 서로 업신여기고 함께 도적이 되어 멋대로 이치를 끊으면, 사도(司徒)가 벤다. 제 환공(齊桓)이 이것이니, 패권을 행하고 군대를 맡아 채(蔡)를 침범하니 채가 무너지고, 마침내 초(楚)를 쳐서 초인이 항복하니 중국을 안정시켰다. 목이란 임금의 관직이요, 무릇 목이란 농사요 농사란 백성이니, 따르지 않고 배반하면 사도에게 명하여 그 우두머리를 베어 바로잡는다. 그러므로 금이 목을 이긴다(金勝木) 한다.

火者，司馬也，司馬為讒，反言易辭，以譖愬人，內離骨肉之親，外疏忠臣，賢聖旋亡，讒邪日昌，魯上大夫季孫是也；專權擅政，薄國威德，反以怠惡譖愬其賢臣，劫惑其君，孔子為魯司寇，據義行法，季孫自消，墮費郈城，兵甲有差。夫火者，大朝，有邪讒熒惑其君，執法誅之，執法者，水也，故曰水勝火。

화(火)란 사마(司馬)이다. 사마가 참소하여, 말을 뒤집고 바꾸어 남을 헐뜯고, 안으로 골육의 친함을 떼며 밖으로 충신을 멀리하여 현성이 잇따라 망하고 참사(讒邪)가 날로 창성하면, 노(魯)의 상대부 계손(季孫)이 이것이다. 권세를 마음대로 하고 정사를 멋대로 하여 나라의 위덕을 박하게 하고, 도리어 게으르고 악함으로 그 어진 신하를 헐뜯으며 그 임금을 위협해 미혹하니, 공자가 노의 사구가 되어 마땅함에 근거해 법을 행하매 계손이 절로 사라졌다. … 무릇 화란 큰 조정(大朝)이니, 사특한 참소가 그 임금을 미혹하면 법을 잡은 자(執法)가 베니, 법을 잡은 자란 수(水)이다. 그러므로 수가 화를 이긴다(水勝火) 한다.

土者，君之官也，其相司營，司營為神，主所為，皆曰可，主所言，皆曰善，讇順主指，聽從為比，進主所善，以快主意，導主以邪，陷主不義，大為宮室，多為臺榭，雕文刻鏤，五色成光，賦歛無度，以奪民財，多發繇役，以奪民時，作事無極，以奪民力，百姓愁苦，叛去其國，楚靈王是也；作乾谿之臺，三年不成，百姓罷弊而叛，及其身弒。夫土者，君之官也，君大奢侈，過度失禮，民叛矣，其民叛，其君窮矣，故曰木勝土。

토(土)란 임금의 관직이요, 그 재상은 사영(司營)이다. 사영이 아첨하여, 임금이 한 바를 다 옳다 하고 임금이 한 말을 다 좋다 하며, 아첨으로 임금의 뜻을 따르고 좇음으로 친근함을 삼아, 임금이 좋아하는 바를 나아가게 해 임금의 뜻을 즐겁게 하고, 임금을 사특함으로 인도해 임금을 의롭지 못함에 빠뜨리며, 크게 궁실을 짓고 누대를 많이 세우며 무늬를 새기고 오색을 빛나게 하며, 세금을 한도 없이 거두어 백성의 재물을 빼앗고, 부역을 많이 일으켜 백성의 때를 빼앗으며, 일을 함이 끝이 없어 백성의 힘을 빼앗아 백성이 시름하고 괴로워 그 나라를 배반해 떠나면, 초 영왕(楚靈王)이 이것이다. 건계(乾谿)의 누대를 지어 삼 년에 이루지 못하니 백성이 지쳐 배반하고 마침내 그 몸이 시해되었다. 무릇 토란 임금의 관직이니, 임금이 크게 사치하고 법도를 지나쳐 예를 잃으면 백성이 배반하고, 백성이 배반하면 그 임금이 궁해진다. 그러므로 목이 토를 이긴다(木勝土) 한다.

金者，司徒也，司徒為賊，內得於君，外驕軍士，專權擅勢，誅殺無罪，侵伐暴虐，攻戰妄取，令不行，禁不止，將率不親，士卒不使，兵弱地削，令君有恥，則司馬誅之，楚殺其司徒得臣是也；得臣數戰破敵，內得於君，驕蹇不卹其下，卒不為使，當敵而弱，以危楚國，司馬誅之。金者，司徒，司徒弱不能使士眾，則司馬誅之，故曰火勝金。

금(金)이란 사도(司徒)이다. 사도가 적도가 되어, 안으로 임금에게 얻고 밖으로 군사에게 교만하며, 권세를 마음대로 하고 죄 없는 자를 베어 죽이며, 침범하고 사나우며 함부로 싸워 멋대로 취하고, 명령이 행해지지 않고 금함이 그치지 않으며, 장수가 친하지 않고 사졸이 부려지지 않아 군대가 약하고 땅이 깎여 임금이 부끄러움을 당하면, 사마(司馬)가 벤다. 초가 그 사도 득신(得臣)을 죽임이 이것이다. … 금이란 사도이니, 사도가 약하여 사졸을 부리지 못하면 사마가 벤다. 그러므로 화가 금을 이긴다(火勝金) 한다.

水者，司寇也，司寇為亂，足恭小謹，巧言令色，聽謁受賂，阿黨不平，慢令急誅，誅殺無罪，則司營誅之，營蕩是也；為齊司寇，太公封於齊，問焉以治國之要，營蕩對曰：「任仁義而已。」太公曰：「任仁義奈何？」營蕩對曰：「仁者愛人，義者尊老。」太公曰：「愛人尊老奈何？」營蕩對曰：「愛人者，有子不食其力；尊老者，妻長而夫拜之。」太公曰：「寡人欲以仁義治齊，今子以仁義亂齊，寡人立而誅之，以定齊國。」夫水者，執法司寇也，執法附黨不平，依法刑人，則司營誅之，故曰土勝水。

수(水)란 사구(司寇)이다. 사구가 어지러워, 지나치게 공손하고 자잘하게 삼가며 교묘한 말과 꾸민 낯빛을 하고, 청탁을 듣고 뇌물을 받으며 붕당에 치우쳐 공평하지 못하고, 명령을 느슨히 하고 베기를 급히 하여 죄 없는 자를 베어 죽이면, 사영(司營)이 벤다. 영탕(營蕩)이 이것이다. 제(齊)의 사구가 되매 태공이 제에 봉해져 나라 다스리는 요점을 물으니, 영탕이 「인의(仁義)에 맡길 뿐입니다」 하였다. … (영탕이 인의로 제를 어지럽히매) 태공이 「내가 인의로 제를 다스리려 하거늘 지금 그대가 인의로 제를 어지럽히니, 내가 서서 그를 베어 제나라를 안정시키겠다」 하였다. 무릇 수란 법을 잡은 사구이니, 법을 잡은 자가 붕당에 붙어 공평하지 못하고 법에 기대 사람을 형벌하면 사영이 벤다. 그러므로 토가 수를 이긴다(土勝水) 한다.