춘추번로 76 제의(祭義)
제사의 뜻(祭義)을 논한다. 종묘의 네 철 제사에 봄에는 부추, 여름에는 보리, 가을에는 기장, 겨울에는 벼를 올려 하늘이 내린 산물을 받든다. 제(祭)란 살핌(察)이요 사귐(際)이니, 보이지 않는 귀신과 천명을 살펴 사귀는 것이며, 정성과 공경으로 받들어야 함을 밝힌다.
핵심 구절 — 원문과 번역
祭者，察也，以善逮鬼神之謂也。
제란 살핌이니, 선으로 귀신에 미침을 이름이다.
祭之為言際也與，祭然後能見不見。
제란 사귐이니, 제사한 뒤에 보이지 않는 것을 본다.
번역
오곡은 음식의 성질이니 하늘이 사람에게 내린 바요, 종묘에 사계절이 이룬 것을 올림은 내린 것을 받아 종묘에 올림이니, 공경의 성질이라 제사함이 마땅하다. 종묘의 제물은 두터움이 더할 데 없으니, 봄에는 두(豆)의 제물을 올리고, 여름에는 준(尊)의 제물을 올리며, 가을에는 궤(朹)의 제물을 올리고, 겨울에는 돈(敦)의 제물을 올린다. 두의 제물은 부추(韭)이니 봄에 비로소 나는 것이요, 준의 제물은 보리(䵄)이니 여름에 처음 받는 것이요, 궤의 제물은 기장(黍)이니 가을에 먼저 익는 것이요, 돈의 제물은 벼(稻)이니 겨울에 다 익는 것이다. 비로소 남이라 사(祠)라 하니 그 맡음을 좋게 함이요, 여름에 검소하므로 약(礿)이라 하니 처음 받음을 귀히 함이요, 먼저 익으므로 상(嘗)이라 하니 상은 닮을 말함이요, 다 익으므로 증(蒸)이라 하니 증은 무리를 말함이다. 사계절에 하늘에서 받은 것을 받들어 올림을 상제(上祭)라 하니, 하늘의 내림을 귀히 하고 종묘를 높임이다. … 한 해 가운데 하늘의 내림이 네 번 이르니, 이르면 올림, 이것이 종묘에 한 해 네 번 제사하는 까닭이다.
군자의 제사는 몸소 친히 하여 그 마음속의 정성을 다하고 공경과 깨끗함의 도를 다하여 지극히 높은 분과 사귀니, 그러므로 귀신이 흠향한다. 흠향함이 이와 같아야 능히 제사한다 할 만하다. 제(祭)란 살핌(察)이니, 선(善)으로 귀신에 미침을 이름이다. 선이 곧 들을 수 없고 볼 수 없는 데 미치므로 살핌(察)이라 한다. … 제(祭)란 사귐(際)이니, 제사한 뒤에 보이지 않는 것을 보고, 보이지 않는 것을 보는 자가 된 뒤에 천명과 귀신을 알며, 천명과 귀신을 안 뒤에 제사의 뜻을 밝히고, 제사의 뜻을 밝힌 뒤에 제사 일을 중히 함을 안다. 공자가 「내가 제사에 참여하지 않으면 제사하지 않은 것과 같다. 신을 제사하기를 신이 있는 듯이 한다」 하였다.
원문 전문 보기 (한문)
五穀食物之性也，天之所以為人賜也，宗廟上四時之所成，受賜而薦之宗廟，敬之性也，於祭之而宜矣。宗廟之祭物之厚無上也，春上豆實，夏上尊實，秋上朹實，冬上敦實。豆實，韭也，春之所始生也；尊實，䵄也，夏之所受初也；朹實，黍也，秋之所先成也；敦實，稻也，冬之所畢熟也。始生故曰祠，善其司也；夏約故曰礿，貴所受初也；先成故曰嘗，嘗言甘也；畢熟故曰蒸，蒸言眾也；奉四時所受於天者而上之，為上祭，貴天賜且尊宗廟也，孔子受君賜則以祭，況受天賜乎！一年之中，天賜四至，至則上之，此宗廟所以歲四祭也。故君子未嘗不食新，新天賜至，必先薦之，乃敢食之，尊天敬宗廟之心也，尊天，美義也，敬宗廟，大禮也，聖人之所謹也，不多而欲潔清，不貪數而欲恭敬。君子之祭也，躬親之，致其中心之誠，盡敬潔之道，以接至尊，故鬼享之，享之如此，乃可謂之能祭。祭者，察也，以善逮鬼神之謂也，善乃逮不可聞見者，故謂之察，吾以名之所享，故祭之不虛，安所可察哉！祭之為言際也與，祭然後能見不見，見不見之見者，然後知天命鬼神，知天命鬼神，然後明祭之意，明祭之意，乃知重祭事，孔子曰：「吾不與祭，如不祭。祭神如神在。」重祭事如事生，故聖人於鬼神也，畏之而不敢欺也，信之而不獨任，事之而不專恃，恃其公，報有德也，幸其不私與人福也，其見於詩曰：「嗟爾君子，毋恆安息，靜共爾位，好是正直，神之聽之，介爾景福。」正直者，得福也，不正者，不得福，此其法也，以詩為天下法矣。何謂不法哉？其辭直而重有再歎之，欲人省其意也，而人尚不省，何其忘哉！孔子曰：「書之重，辭之復。嗚呼！不可不察也，其中必有美者焉。」此之謂也。
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